2003.7.31：

    所以我们现在在这个世间还没有往生，对一切人事物看得淡一点，不要太计较，希望一年比一年淡，那就是很好的进步。把所有一切对立都把它化解，知道性德里面没有对立，性德是圆融的，性德是不二的。平常做这个功夫，对于念佛求生净土大有帮助！你在这一届佛七当中，这七十天当中，一心不乱不敢保证，那真的不是容易的事情，功夫成片应当可以得到。得到功夫成片，往生就有把握，生凡圣同居土。

2003.7.30：

     现在真正的功夫就是要把内心里面的对立消除，把它化解，这叫做真功夫。功夫在哪里做？就在日常生活当中，六根接触外面境界，在这里做功夫。怎样能把一切人看平等、把一切事看平等、一切物看平等，平等才能和睦相处，这叫真功夫！法藏比丘就是用这种功夫成无上道，在西方世界成佛，号阿弥陀，他修的就是清净、平等、正觉。平等不是从外面修，外面人与事永远不平等，从内心里面修，离妄想分别执着，平等了！

2003.7.29：

    「正精进」，一门深入，长时熏修，决定不懈怠。首先成就自己的功夫成片，功夫成片，妄想、烦恼、习气完全控制住，确实那个根没有断，但是不发作了。在逆境恶缘里面不会生烦恼，不会生瞋恚心，在顺境善缘不会起贪恋，这就是功夫成片，你伏住了。

2003.7.28：

     大势至菩萨跟我们讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是正念。二六时中执持名号，正念；一切言行与经论里面的教诲完全相应，助念。正助双修决定得生净土，决定得见阿弥陀佛，与佛相应。

2003.7.27：

     我们的「正业」，意业想阿弥陀佛，身业礼阿弥陀佛，口业称阿弥陀佛，净宗的三业。

2003.7.26：

     什么是净宗学人的「正语」？正语就是一句「南无阿弥陀佛」，这是我们的正语。所以我们跟一切人打招呼都是合掌「阿弥陀佛」；人家叫我们的名字，我们答应「阿弥陀佛」；我们接电话，拿起电话来「阿弥陀佛」，我们的正语。时时刻刻念念不忘阿弥陀佛。

2003.7.25：

     你想要在菩提道上一帆风顺，这是要严持戒律，要大悲清净，才可以做到。否则的话，生生世世怨家债主，他怎么不找你麻烦？所以真正修行人，明白这个道理，知道这些事实，要逆来顺受。遇到逆境，遇到逆缘，晓得我过去生中对不起他，今生对我的折磨是应该的，你以清净心、柔和的心来接受，我们这笔帐了了、清了，以后就没有了。如果心有不平，这个怨愈结愈深，那个麻烦就大了。

2003.7.24：

     戒律有两种，一种是纯为自利，另外一种是自利、利他两者具足。自利戒里面第一条是不淫欲，利他的第一条是不杀生。不杀生是培养自己的慈悲心，大慈大悲。佛法是“慈悲为本，方便为门”，没有大慈悲，就不能够圆成佛道。所以要想成佛，要从慈悲心修起，修养自己真实的慈悲心。自利，不淫欲是培养自己的清净心，决定能超越三界，了脱生死。

2003.7.23：

     所以善恶境界、善恶的境缘无一不是善知识，我们自己心清净了平等了，所有一切人、善恶境界都是佛境界。佛眼里看一切众生都是佛，凡夫眼里看佛菩萨都是凡夫，这是事实。

2003.7.22：

        道跟学最大的障碍是什么？就是轻慢心，不恭敬。诸佛如来在此地，你对他不相信、轻视、不尊重，你都得不到。你对愚人、恶人尊重，你在他手上能够成就道业。所以善知识在哪里？善知识在自己的真诚恭敬之求，一切人都是善知识，《华严经》五十三参明白的为我们显示出来。五十三参里面，实际上就是教给我们社会各行各业、男女老少，你以真诚恭敬求法的心去跟他们接触，都能提升你菩萨的位次。你去看看五十三个是些什么人？里面有外道，我们今天听说是外道就轻视、瞧不起，错了！佛法修什么？修清净心，修平等心，修真诚心。五十三参教我们“历事炼心”，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，在这个里面修我们的清净心、平等心，成就无上菩提。

2003.7.21：

     佛法是建立在孝道的基础上，三福第一句“孝养父母，奉事师长”，第一句就是孝养父母。所以要有智慧、要有善巧方便、要有耐心去感化你的家人，决定不能够对立。在他没有了解没有明白之前，他要什么统统可以随顺。在随顺里面，我们有耐心、有智慧、有方法慢慢把他转变过来，这就对了。这才叫真正的孝养！

2003.7.20：

     有许多在家的同修，自己学了佛，发心吃素，可是家里人不学佛。受了菩萨戒，可不可以煮肉类这些东西给他的父母吃？所谓切肉这都犯戒了，这是没错。你供养父母，父母还没有相信的时候，这是开缘，这不是破戒，你要从这些地方去感化你的家人。你要感化他，首先要家人对佛法有好感，对佛法生欢喜心，你才能感动他。你这样也不行，那样也不行，告诉他“你吃众生肉，将来你要偿命的”。你愈说你的家人愈烦恼，愈说脾气愈大，不但不能教化他、感化他，反而造许许多多的口业，这就大错了，这个就没有智慧。你一切都能顺从，他们会感觉佛教好，佛教真好！隔一段时期慢慢去感化他，要用智慧。时间的长短，就看你的善巧方便，也看你家人的善根、福德。所以要有耐心，要有方便，这样做才对，自自然然他们会回头，会向善。万万不可以我学佛了，就跟家人敌对，那就错了，完全错了。

2003.7.19：

     我们要认识清楚“戒”跟“律”这两个字，在这一面倒数第四行，“戒是禁戒，律即法律”。“戒”指的是禁戒，就是禁止，佛教给我们哪些事情不可以做，哪些事情你应当做。所以戒律里面又分为两大类：一类叫止持，一类叫作持。佛教我们做的，我们要去做，不做就犯戒了。佛不准我们做的，我们就不能去做，这叫持戒。不准你做，你去做了，犯戒了；教你做的，你不做也犯戒了。所以戒律有这两种，一个是禁止的，一个是教你去做的。“律”是你犯了戒之后，等于是来审判你这个罪轻重，那就是法律，用律法来断定你所犯的轻重，这个叫律。

2003.7.18：

     学佛法不被佛法污染，一切佛法都要会归到自性，这个要紧。换句话说，帮助我们达到清净心，帮助我们开智慧，这个就是佛法。我们修学得不到清净心，不能开智慧，我们这个佛法就学偏差、就有错误了。所以“息世染”这个意思很深，范围很广，一定要搞清楚。否则的话，你就是受了沙弥戒，把沙弥律仪背得滚瓜烂熟，也是没有用的。你被沙弥律仪污染了，那多可惜！这个要知道。

2003.7.17：

     此地讲的世染，怕大家发生误会，说是世间法。什么叫世间法？什么叫出世间法？如果我们辨别不清楚，那就会误了大事！我也常说，中国的文字是全世界任何国家民族里面都没有的，中国文字充满了智慧的符号。你仔细看看“世间”这个字。“世”是指时间。世是三个十，三十年是一世，三十年代表过去、现在、未来；“间”是界限。世间跟世界是一样的意思，就是界限。这两个字的意思，“世”就是执着，“间”就是分别；换句话说，我们还有分别执着，就是世间。你学佛法，学大乘佛法，学一乘佛法，统统是世间法。因为你还有分别执着，把一乘佛法也变成世间法，所以你才被污染了。假如我们对一切法没有分别没有执着了，世间法也是佛法、也是出世间法，出世了。穿衣吃饭，幼稚园小朋友念的“小猫叫，小狗跳”，给你说都是出世间法。如何出世间？超越了分别执着。要懂得“息世染”这个意思。否则的话，你虽然不被世间法污染，你被佛法污染，佛法也是世间法。所以你要是不懂佛法，佛法也是毒药，佛法也害人，这个意思一定要知道。

2003.7.16：

     什么叫污染？分别、执着、妄想就污染了。所以现代学佛的人（不只是现在，古时候也不例外），世间法不染了，把它放下了，佛法放不下，在佛法里面起分别执着，就又被佛法染了。世间法不贪了，贪心放下了，贪图佛法。你们诸位想一想，世尊是教我们把贪心除掉，不是教我们换一个贪心的对象。你贪心还在，世间法不贪了，贪佛法，你说糟糕不糟糕！所以我们看到佛菩萨形相，看到莲花，就要想到世出世间统统不染，这个才叫做一真法界，才叫真正清净。

2003.7.15：

     中国古圣先贤与大乘佛法的伟大处，就在于心量广大，真正没有一点私心，所以他们的言论、教训都是从心性自然流露。我们汇集这些经论、古书、典籍的菁华，介绍给世人，目的在于促进世界和平。凡夫的心量小，妄想、执着很重，看看古圣先贤道德、学问之高。心量广大，没有染污，念念只为协助一切众生离苦得乐，绝对不去争名夺利，的确是我们的好榜样。如果能够多读古书，慢慢熏陶，人心就会安定，天下自然太平。

2003.7.14：

    如果在这个世间，看到芸芸众生烦恼习气、造作罪业，自己受不了，也没有这个定力来降伏自己的烦恼习气；那好，你就退下来，躲在自己家里好好念佛，赶快求往生。将来在西方极乐世界成就了，倒驾慈航回来不迟！方法很多，各人根性不相同，自己要晓得怎样修，这就是佛法里面讲的方便为门。，感应非常快速。

2003.7.13：

    佛法是平等法，有我也有别人，大家一律平等，我不比别人高，别人也不比我低。所以法门没有高、下。有高、下的是众生的根器。佛法所谓「契机、契理」，契机就是要选择适合自己根器的法门修学，才容易成就。

2003.7.12：

     佛的心量广大，慈悲，我们看到阿弥陀佛的四十八愿，就是大慈悲心的圆满流露，真正求生极乐世界，就能够与佛的心愿相通，感应非常快速。

2003.7.11：

    「菩提心」就是彻底觉悟的心，要能够放下身心世界，深信净土法门，一心一意专念阿弥陀佛，求生极乐世界，不怀疑、不夹杂、不间断，立定誓愿今生一定要得生净土，见阿弥陀佛。有这样坚定志愿的人，就是发了无上的菩提心。

2003.7.10：

    「缘」很重要，世出世间法都在一个「缘」字，能够认识缘，一切法就不会有障碍，这是佛法常讲的「观机」。能够真正把「缘」字参透，世出世法自然得到大自在。

2003.7.9：

     我们今天没有智慧，为什么没有智慧？因为你有知，你有知就有所不知，无知就无所不知。真正求智慧的人从哪里求？从清净心中求，从三昧里头求。

2003.7.8：

     什么叫心缘？用自己的主观观念来看、来听，就是用心缘相。我读的时候，「我觉得这是什么意思」，错了！你是用你的妄想分别执着来解释佛的经教。佛的经教不是从妄想分别执着里头流出来的，你用妄想分别执着来解释，全解错了，把佛经当作世间一般书来读。

2003.7.7：

     如来用言说、用文字、用种种术语传达资讯给我们。什么资讯？真如本性里面的资讯。这是我们讲的佛法！自性本具般若、德能、相好，用这种手段传达给我们。我们要真正接受资讯，不要执着在工具上，执着在工具上就完全错了，资讯没有得到。

2003.7.6：

    「素食」是培养我们的大慈悲心，不与一切众生结冤仇。

2003.7.5：

    持名功夫的深浅还是需要智慧，需要善知识的教导。这里头最重要的是能够避免一切的障难，这要靠智慧，要靠定功，要靠忍辱。真正学习古时候的修道人，做学问的人，永远守住「于人无争，于事无求」。

2003.7.4：

    受戒燃香，跟点蜡烛的意义相同，也就是发愿要以智慧、才艺、体力和所有的一切，尽心尽力帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。

2003.7.3：

    佛门里面点蜡烛和油灯，都是提醒我们要「舍己为人」｜燃烧自己，照耀别人。众生之所以生生世世轮回六道，都是因为「我执」太重，蜡烛燃烧自己、照亮别人，正好提醒我们要牺牲自己，成就大众，能够长时间的熏习，我执自然会愈来愈淡。

2003.7.2：

    中国自古以来的教育目的，就是论语所说的「思无邪」，佛法所说的「正知正见」。由此可知，儒、佛教育的根本都是正知正见，有智慧就可以破除愚痴，贪爱、瞋恚，烦恼自然就减少。

2003.7.1：

    佛法也是以「孝道」为基础，没有一尊佛菩萨不孝顺父母。佛陀告诉我们，修学大乘佛法，要以「三福」为基础，三福的第一句，就是孝亲尊师，如果我们对父母师长不恭敬，纵使一天念十万声佛号，跟佛的心愿不相应，也不能够成就。