2003.8.31：

   要怎样才能做到随缘？我没有执着，我没有分别，就能随缘了，你们怎么做，我统统欢喜。这个里面又有文殊菩萨的智慧选择，你们所做的是善的，对一切众生是没有害处的，我都可以随缘；如果对一切众生有害处的，我就不随缘。就像普贤教导我们一样，与法性相应的，礼敬、赞叹、供养；与法性不相应的，礼敬不赞叹，供养要斟酌，这是文殊智慧选择。

2003.8.30：

   用真心，根尘相接触的时候，生正智慧，生正语、正行；妄心、邪念去体会，这一切法皆是魔法。佛跟魔在一念之间。根与尘，跟诸位说无佛亦无魔。佛跟魔从哪里来的？是自己心里变现的。自己的心正，一切法都是佛法；自己心邪，一切法都是魔法。所以，佛魔是一不是二，自己心里头变现出来的。

2003.8.29：

   先说果，让你生起信心，生起仰慕。你看到佛的果报，欢喜！佛的果报就是我自己本有的果报。我本来的果报是这样的美好，这样的庄严，我今天为什么落到这个地步，够惭愧的了。真的搞清楚了，我真对不起自己，怎么会搞到这种程度！这一觉悟，当然你就会生起个念头：我要恢复，我不可以再堕落了！这就是你的道心发起来了。我不要再搞六道轮回了，我应当住一真法界，华藏、极乐那是我的家园，诸佛菩萨是我的亲人。

2003.8.28：

   为什么释迦牟尼佛在世，在当时那个社会上，上至帝王，下至庶民，对世尊没有不尊敬的，对世尊的教诲都能信受奉行，这个了不起。为什么世尊能，到我们今天起了反效果，这什么原因？原因没别的，佛的意思我们没懂得。「愿解如来真实义」，我们把佛的意思曲解了，误会了，我们的思想行为违背了佛的教训。思想行为里面充满了自私自利，充满了贪瞋痴慢，这还得了吗？这个社会当然不欢迎你，当然排斥你。社会大众许多这些行为，是不是他的过？他没有过，过失在后世的佛弟子。你们败坏了世尊的教诲，败坏了世尊教化众生的大业，招惹大众的误会，这个罪过很深很重。

2003.8.27：

   有些人无惭无愧，他不相信，实在讲佛菩萨形像他根本就没看在眼里，那样的人就很难度，他排斥。这一类人他有惭愧心，他不排斥佛法，他相信佛太伟大了，佛太高了，我比不上。我自己造作很多不善，佛是大善人，我没有脸见他。所以我们要把事实真相告诉他，佛菩萨慈悲，你说你有罪孽、有过失，哪个人没有罪？哪个人没有过失？中国古圣先贤常讲，「人非圣贤，孰能无过」。我们不是天生的圣人，不是天生的贤人，怎么可能没有过失？「过而能改，善莫大焉」。

2003.8.26：

   世间一些人所求不能满愿，那是他不如理，为什么？他自私自利，他的求愿是要满足他的贪瞋痴慢，他不跟性德相应，他跟烦恼相应。跟烦恼相应的，佛菩萨哪里会帮你增长烦恼？这不可能的。佛菩萨会帮助你断烦恼，不会帮助你增长烦恼。凡是增长烦恼的那些希求，不会有感应的，这个道理我们要懂。

2003.8.25：

   像我刚才所说的，你要真正了解，一切诸法当处出生，随处灭尽，速度之快不可思议，你对于一切诸法，你还会执着吗？你还会分别吗？不但分别执着没有，妄想也没有了，那不就是立地成佛了！佛门里有一句话说「放下屠刀，立地成佛」，什么是屠刀？妄想、分别、执着是屠刀。屠是宰杀，比喻造业，放下屠刀就是放下造业，恶业、善业、净业统统都不造了，没事了，圆成佛道。

2003.8.04：

    佛菩萨、圣贤人教导我们，冤家宜解不宜结，千万不要跟人结怨。别人跟我过不去，我没有神通，不知道过去生中事情，如果我能够知道过去未来，我就晓得他为什么这个态度对我？他为什么不用这个态度对别人？这里面一定有原因。原因搞清楚、搞明白了，这个事情一笑不就过去了吗？

    佛菩萨、圣贤人教导我们，冤家宜解不宜结，千万不要跟人结怨。别人跟我过不去，我没有神通，不知道过去生中事情，如果我能够知道过去未来，我就晓得他为什么这个态度对我？他为什么不用这个态度对别人？这里面一定有原因。原因搞清楚、搞明白了，这个事情一笑不就过去了吗？

2003.8.03：

    真正具足信愿持名，这一种念佛的方法，古德讲过这叫不回向法门。什么叫不回向？用不着回向。我念这一句阿弥陀佛的目的就是求生净土，所以念念都是回向，持名跟回向合而为一。我对于这世出世间一无所求，我只有一个求愿，求生净土、亲近弥陀，就这么一个愿望。所以叫不回向法门。

2003.8.02：

    经教的真正的精神、义趣是什么？「受持读诵，为人演说」，就这八个字。佛在经教里面所说的，我们全部接收过来，这叫「受持」，全部接收过来，完全变成自己的。自己的妄想分别执着是虚幻的、是假的，那是业、不善业，统统放下，要把如来经教全部拿过来取而代之。我的看法、想法、说法、做法跟经教完全相应，这是受持！受就是接受，持是保持，不能失掉。一天不可以失掉，一刹那不能失掉，这是受持。

2003.8.01：

     恶口是说话粗鲁难听，有意无意都会伤人。给众生结了冤仇，很多很多地方他自己都不知道，结下冤仇自己都不晓得。所以言语很不容易。孔老夫子教学，言语列在第二个科目，第一个是德行，第二个是言语。所以古人讲，口为祸福之门，那就是说言语，善言、柔语给你带来的幸福；如果是恶口、两舌，给你带来的是凶灾。所以，口真的是祸福之门。