2003.9.30：

   生灭是方便语不是真实的，譬如善恶的转变，善变成恶了，善没有了，善灭了，恶生了；恶又转变成善了，恶灭了，善生了。它为什么会转变？佛在经上讲的境随心转。能转的是我们的念头，我们一念善无有一法不善，我们一念恶无有一法不恶，我们一念清净无有一法不清净，境随心转。连看相算命看风水的人都说，都常讲「相随心转」，风水当中讲「福人居福地，福地福人居」，这些话都是事实真相。有福的人住在那个地方，把这环境统统转变成福德，福人就居福地了。福地里面所住的都是有福的人，没有福的人他在这地方住不住，自自然然他会搬走。为什么？这是福地。这里头的意思很深，宗门大德说「你会么？」

2003.9.29：

   没有善的那一面怎么能显出恶，没有恶的那一面怎么能显出善，善恶对比你才了解什么是善？什么是恶？中下根人得利益，上根人在这表演当中，他看得深、看得广，把善恶看成平等，看成一如了，高明！善恶都是教化众生。善恶都是善，无有不善，那就契入到「性本善」了，性本善在什么地方显示？在善恶对比里头显示。绝对不是说非恶非善，不是这意思，善恶统统是善，这时候你真正体会到的是性本善。你的心平等了，你的心真诚了，知道那是什么？那是用，那是手段，那是启发众生的，帮助众生破迷开悟。

2003.9.28：

   记住藕益大师的教诲，「境缘无好丑，好丑在于心」，《楞严经》上佛所说的「若能转境，则同如来」，重要的就是要会转。像忍辱仙人遭歌利王割截身体，这是极其严重的苦难，也是最大的侮辱，没有比这更大，忍辱仙人功夫到家了，他能转境界。他这一转，这是好境界，不是恶境界，像什么？像学生遇到很严厉的老师来考你，看你能不能通过，这老师来考你！果然忍辱仙人不生瞋恚心，一丝毫瞋恚心没有，忍辱波罗蜜圆满了；对境界现前确实能够「不取于相，如如不动」，禅定波罗蜜、般若波罗蜜圆满了；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满了；而且还存感恩的心，将来自己成佛先度这些人，布施波罗蜜圆满了。诸位想想，这一转六波罗蜜圆满了，这叫修行人，这是真正佛弟子。

2003.9.27：

   对人，要记住这件事，自己的冤亲债主一定以慈悲心来对待，一定要把怨结化开，不能够结怨，这比什么重要，灾是这么消的。侮辱你的人、毁谤你的人，我们要生感恩的心。为什么？他替我消灾，不能有一丝毫怨恨，有一丝毫怨恨不但灾消不了，仇恨愈结愈深。我们明白这个道理，他替我消灾，我要感激他、我要报答他。对我有帮助的恩人，永远记住，受人滴水之恩，常思涌泉为报，一定要懂得道义。

2003.9.26：

   学佛之后，才晓得这个问题严重！所以今天我无论遭受什么样的苦难，受人家什么样的迫害，我都甘心情愿忍受，我以前杀过生！没杀过人，众生杀不少，那也是一条命！应该承受，而且没有嗔恚心、没有报复心，这一生修学的功德统统回向给他们，为他们来修。这些冤亲债主逼着我，我要修不成功，他们全都来报复；我修成功了，他欢喜。他成就我，我也成就他们，彼此双方都有好处、都有利益。我念念不忘！

2003.9.25：

   这些年来我们在大乘教里面，把“大菩提心”说成五句十个字，真诚心，“真诚”，决定没有虚伪，对人对事对物决定没有虚伪；“清净”，决定没有染着；“平等”，决定没有贡高我慢；“觉悟”，决定没有迷惑；“慈悲”，决定没有自私自利。我们用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心生活，对一切人、对一切事、对一切物，这个心跟诸佛如来的心一样，没有两样，才能够彻底的消灾。灾消除了，福就来了，所以，灾消福生！诸佛如来他们是这样做法，我们如果认真的肯学习，哪里不得福报？

2003.9.24：

   今天这个世间种种灾难，天灾人祸从哪里来的？我们自己业力感召的，真正了解自作自受。能不能化解？能，这个答案都是肯定的。从哪里化解？我自己招来的，化解还要靠自己，别人不能替你化解。别人如果有能力替你化解，释迦牟尼佛就不需要四十九年讲经说法，用不着。他能够替我们化解，他也不要教了，我们也不要学了，他大慈大悲把我们的恶业统统化解掉，把他的福报都给我们，不就好了吗？还有什么问题！这不是事实真相。事实真相还是自己做自己受，任何人都没有办法帮忙。所以佛把这个事实真相告诉我们，让我们明了，我们应当改变思想，这就是从根本修；改变我们的想法，改变我们的说法，改变我们的做法，从这个地方真正转变，灾就消掉了，福就来了。

2003.9.23：

   佛告诉我们，苦从哪里来的？苦从迷来。你对于宇宙人生真相不了解，随顺自己的烦恼习气，这就是《华严经》上讲的妄想、分别、执着，你每天用这些东西，那你的生活苦不堪言！所以佛教我们一定要离开迷惑，迷惑就是妄想分别执着，这个东西要舍弃，要求觉悟，离就觉了。所以佛在经上给我们说什么是法？离即是法；我们一般人说的放下，放下是法，妙法！

2003.9.22：

   现在麻烦怎么样？你放不下，这一棒打下去你没有醒过来，还是糊里糊涂。那怎么样？天天打，总有一天把你打醒。天天怎样？天天接受经论教诲，天天不离佛法，知道多少（这最重要了），要落实多少，那你就快速了；要真肯干，真肯学。

2003.9.21：

   我们今天修净土法门，这个法门佛教给我们执持名号。执持名号是不是忏悔业障？是的。执持名号，放下万缘，一心专念。清朝乾隆时间灌顶法师讲得好，非常严重的业障，佛门里头所有的方法都忏除不了，最后还有一个方法，念佛能忏除。念佛的力量之大，很多人不知道。这个念佛是一心专念，那个力量太大太大了，能够叫你有求必应，求成佛都能得到，何况其余。

2003.9.20：

   一个是有怨恨报复的念头，你让我们吃苦，现在你也受难了，报应来了。另外一种是我自己受的苦难我知道，现在他也要受，我不希望他受到这个苦难。我们从这个例子（这是事实）就知道一个人觉迷的程度，修行的功夫。前面的人功夫浅，后面的人功夫深，真正做到了「不念旧恶，不憎恶人」。不但不念旧恶，不憎恶人，恶人遭了苦难，还有慈悲心去救他。这个境界转了，确确实实转迷为悟，转凡为圣。随心见异，不一样！

2003.9.19：

   烦恼转变成智慧，转变成菩提，生死转变成涅槃，这两个大的都能转，其他的鸡毛蒜皮怎么不能转？SARS的病毒转成最好的菌体，对人身体最有滋养，可以转过来！不能杀掉它，杀掉它，好坏统统都灭掉了，哪有这个道理！果然你能够灭掉，那你也是本事，佛没有这个能力。佛只能转变，而决定不能够消灭，正是科学家所讲的物质不灭、精神不灭，你没有办法消灭它。所以佛都是用转变，用能量加给它，它自然转变。这个方法把世出世间所有一切疑难杂症统统解决了。

2003.9.18：

   今天这个世间人为什么身心不安，一生都生活在动荡忧虑不安之中？原因不知足。知足心就定了，有人说：人人都知足了，这个世界还会有进步吗？没错，人人都知足了，五浊恶世这个世界不会进步了，为什么？浊恶衰退了。这个东西衰退了，会有一个东西冒出来，那是什么？安定、繁荣、极乐的世界出现了，有什么不好？不知足造的是什么世界？浊恶的世界。现在人很担心唯恐浊恶不进步，浊恶再要进步的时候，这地球就毁灭了，世界走到末日了。

2003.9.17：

   我们要发愿：“尽形寿，为全世界的众生服务，为一切苦难众生服务。”特别是修行，我们每天读经、研教、念佛，如果为了我自己，这个福很小。应该要用什么心？我今天念佛号，声声佛号为全世界众生念的、为全世界苦难众生念的，不为自己。我多念一声佛，全世界众生的灾难就消一分；我少念一声佛，他们的苦难就要多受一分。我们要用这种心情，舍己为人。众生不会念、不懂得，我代替他念，希望他们能够消业障、开智慧，希望他们能够自觉回头，消灾免难。用这个心念佛就有无量无边的功德，这才能真正策进自己一定要念佛。

2003.9.16：

   眼前种种之灾难，从何而来？自己业力之所招感。从小的方面来讲，何以自己的同修不能如理如法的修行？是我自己没有做好，我不是一个学佛的好样子，责任在我，不能推卸于别人。因此，自己一定要做一个修学的好榜样，就是自度度他。自己确实做很好的榜样了，众生还不能受感悟，那是他的业障深重。但我们还是要继续不断努力的帮助他，用种种方便，长时间来帮助，他总有一天会明白。

2003.9.15：

   我们生在乱世，社会动乱、灾难频繁是历史从未有过的。我们如何度过？老实念佛，求生净土。世出世间一切法都要放下，修纯净纯善，修“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这是菩提心，这是纯净；修“看破、放下、自在、随缘、念佛”。世间名闻利养、五欲六尘的享受，不能不放下；如果不放下，念佛往生会有障碍，佛菩萨虽然大慈大悲也帮不上忙。佛菩萨虽然加持，还是要靠自己认真努力，依教奉行。这一生中有真正的成就，就没有白来，这一生过得很充实、很圆满。

2003.9.14：

   学佛的人顺境、逆境都要守法，这就是真正兴隆佛法。为什么？世界上无论哪个国家地区，都喜欢守法的人，我们表现出守法，每个国家地区都欢迎佛法。如果我们不守法，即使做的是弘法利生的好事，但是违背国家的法令规章，后遗症很大。因为让许多国家领导人觉得佛教徒不守法，他就排斥佛教，这个损失多大！

2003.9.13：

   今天我们最重要的就是念佛求生净土，除此之外，其他都是微不足道的小事，佛法兴衰也是小事。自己这一生成就了，真正往生了，即使凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界都是阿惟越致菩萨。这是阿弥陀佛本愿威神加持，才有如此不思议殊胜的成就，这是我们一生真正的大事。弘法利生是小事，有缘就做，没有缘就不做。念佛要紧！往生要紧！要把中心目标掌握住，才不至于走错路，迷失了方向。

2003.9.12：

   佛法在这个地方被消灭了，是这个时代的众生没有福报。我们持戒是修福，念佛是修慧，持戒念佛就是福慧双修。世间有福、有慧的人多了，佛菩萨就会示现在世间，佛法就兴旺起来了。所以，懂得此理，无论处顺境、处逆境，总是心平气和，决定不会起心动念，永远保持心地清净、平等、慈悲，这比什么都重要！

2003.9.11：

   所以知道有苦有难，就要尽心尽力去修供养！不要等人劝，等人劝的时候没有意思了，你不是真心，你是被逼着；好象人家劝你，你不好意思，总是带一点勉强。我们要养成一个布施供养的心，有布施供养的行为，不要等人家开口。但是自己要审察这个事情是真的是假的。社会上假的很多，骗钱的人也不少，我们也不能上当，也不能受骗。所以一定要细心观察审察是真的，确实有这个需要，我们就应当要出钱出力，尽心去帮助。

2003.9.10：

   用粗俗的话来说，就是我们要原谅别人的过失，不要去责备他的过失，希望他能够改过自新，这个就叫普度众生。又保持自己的身心清净，纯净纯善，决不把不善放在我们自己心里头，决定不把不善放在我们口里面。我们的身语意纯净纯善，又能够感化那些不善的人，感化不善的事，你说这多好，这是圣人教我们的。

2003.9.09：

    真修不在形式，在实质。实质是什么？起心动念。这句话，最初章嘉大师跟我说的，佛法重实质不重形式。你的心变善，没有一样不善。头一个相貌转了，相随心转，相貌庄严；接着体质，身体健康，不会有毛病，这是最近的物质。我们起心动念，所有物质都有反应，就跟水结晶一样。所以你的心善、思想善、言行善，你全身每个细胞、每个器官都善，样样都善，你怎么不健康，你怎么会生病！

2003.9.08：

   由此可知，修行不能不知道根本，根本就是「善」。首先我们要达到世尊眼目当中那个善的标准，我们要努力把自己做到！然后依教修行，才会有效果。「阿弥陀佛，常住其顶」，这就是弥陀世尊护念。你的冤亲债主想障碍你修行，障碍你往生，有佛力、有护法神保佑你，他不得其便。「现世常得安隐」，这是讲你生在这个世间，你有佛护念，有龙天善神拥护，灾难、不吉祥的事情你不容易遇到。临终的时候，「任运往生」，任运是自在。

2003.9.07：

    什么是死心？于世出世间一切法，一切人事物，再也不放在心上，再也不起心，不动念，那就真的死去了。不是境界不存在，不是境界不接触，境界决定不妨碍你的心，也就是决定不会勾起你的妄心，你永远是用真心，这个人叫会念！宗门常讲的「会么」！我们净土宗也可以说，你会么！你会不会念？会念，那还得了，成就比禅高！这是实实在在的，你才相信，释迦牟尼佛在《大集经》上说的，持名念佛是「上上深妙禅」，你才真正懂得释迦牟尼佛这一句话。

2003.9.06：

   佛法的修学，开头进步很慢，特别是前面十年，因为你要跟自己妄想分别执着的习气，等于说打仗，非常辛苦。你要果然能克服，以后就一帆风顺，头十年真的是关键。如果你的缘不是很殊胜，烦恼习气很重，十年时间不够，你心定不下来，总得二十年、三十年。但是你要记住，纵然是三十年，比起无量劫的轮回，那是太短太短了，这三十年要熬过！然后慢慢慢慢就进入自然，自然放下了，一丝毫勉强都没有，这样你就自在了。

2003.9.05：

   现在没有能力辨别善恶，没有能力辨别邪正，你说怎么办？做好事，不但人家不感激你，还怨恨你，还要伤害你。做不做？还是要做，不能不做。我们做，我们晓得自己修一点福，不在这个世间享，这个世间没有福。我们到哪里享？如果不求生西方极乐世界，天道上享。真正明白人、真正觉悟人，知道天非究竟，决定求生净土，以断恶修善做为修净土的资粮。别人以不善对我，我以至善对他；别人以虚伪对我，我以真诚对他，各人走各人的路。你问我为什么要这样做法？我走的是菩提道，我走的是菩萨道，他走的是六道，各人走各人的。每一个道的标准不相同，我不能舍弃我的标准！我要舍弃我的标准那就错了。

2003.9.04：

   所以「度」就是帮助，用现在的话来讲，护念、关怀、照顾、协助，这个「度」里头有这么多意思在。那问问我们这个愿发了没有？是不是时时刻刻念念当中都想帮助一切苦难众生？果然念念当中有这个意思，你的愿真发了。我爱护一切众生，关怀一切众生，照顾一切众生，帮助一切众生。尽心尽力，不分众生的族类，这个族类是九法界，人也好，天也好，鬼也好，怪也好，妖也好，魔也好，畜生也好，地狱也好，统统关怀，统统照顾，统统帮助！只要我能帮得上忙的地方，我看到了，我听到了，一定援手帮助他，真正能做到舍己为人。

2003.9.03：

   我们要开智慧，实在讲没有能力。中下根性的人靠什么？靠教育，靠圣教。天天读，天天学，天天在熏习，能够有十年、二十年、三十年、四十年的熏习，渐渐有一点开悟了。虽然这个悟是很少，少分，极少分，受用已经不可思议了。但是不能停在这里，要努力，还要向上提升，愈提升智慧愈大，受用愈不可思议。

2003.9.02：

   我们想断烦恼，从哪里断起？十善、持戒。我也想修十善，也想持戒，总是不干不净。我们要找原因，把原因找到，把原因消除，这个障碍不就没有了！原因到底是什么？这是俱生烦恼，不是学来的。我也是常常讲的，我们对世出世法，这学佛的人有出世法，对世出世法，一切人、一切事、一切物总想控制，这念头是根，烦恼的根，要放弃。对世出世间一切人事物总想占有，那叫造业。控制的念头是惑、是迷惑，占有的念头，造业，你有惑有业，后头果报是苦，你怎么会有成就？不可能有成就。

2003.9.01：

   知众生三世智。肯定众生本来成佛，「一切众生本来成佛」，现在是迷惑、糊涂而已。就好象一个人，这人很聪明、很能干，现在怎么样？现在喝醉酒了，在发酒疯。我们在旁边看的人知道，他酒会醒过来的，醒过来他就正常了。所以我们要肯定一切众生皆有如来智慧德相。所以众生可以帮助他回头，只要我们有信心，有耐心，有善巧方便，他一定会回头。迷惑是暂时的，不是长久的。世尊在这个经上告诉我们许许多多，应当发心。