[11] 过 

贩卖屠刀、渔网等物 

买卖经营屠宰动物的刀具，及捕捞鱼虾龟鳖等水族所用的渔网等物品。 

斗秤符小出大入 

从事于买卖行业，卖出物品时用小称砣，买进货物时用大称砣，短斤缺两，欺诈顾客。

废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物 

废弃毁坏佛菩萨圣像，及安置佛像佛经僧众的三宝殿堂楼阁、佛事法会中所用的法器等物。 

因公恃势乞索、巧索，取人一切物 

假公济私，恃势欺人，明目张胆地勒索，或巧取豪夺他人的财宝金银等物品。 

负寄托财物 

见财忘义，负于承诺，将寄托的财物占为己有。 

负贷，负遗 

背信弃义，有负于诺言，不能按期归还信贷，不能兑现承诺之事。 

背众受利，伤用他钱 

于团体中，背着大众私受财物谋取私利，伤害集体利益，擅用他人钱财。 

杀一细微湿化属命及覆巢破卵等事 

杀一微弱细小的湿化类生命，如蚯蚓等。以及倾毁巢窝、破壳取卵等事，如捣鸟巢，破龟蛋等。 

食一报人之畜等肉 

食用对于人类有恩的家畜之肉。如狗能看守家园，牛可替人耕田，故不可宰杀而食其肉。 

[12] 过 

服一非法服 

衣冠不整洁，穿戴不符合自己身份或所处环境的服饰。 

食酒肉五辛，诵经登三宝地 

饮酒食肉，大量食用五辛植物，带着刺激性的秽浊之气，诵经念佛，或登上佛法僧三宝净地。《楞严经》云：「是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛熟食发淫，生啖增恚，如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，诸饿鬼等，因彼食次舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益，是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王得其方便。现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛。」五辛即大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖(洋葱)。五辛虽具有「杀菌」之用，但大量食用，对于修学功夫尚未成就的人，是有妨碍的。生吃容易动肝火，瞋怒与暴躁；熟吃容易产生荷尔蒙，引起性冲动。妨碍清净心，妨碍修定。故佛制戒食五辛，即戒荤也。 

拒一乞人 

拒绝一乞人的乞讨。 

僧人乞食不与 

遇到出家僧人乞食养身，予以拒绝不供给。虚云老和尚云：「佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德为最大。」《佛说布施经》云：「若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端庄。气力增盛。寿命延长。快乐安稳。成就辩才。」譬如佛在经上说，有人布施供养辟支佛一钵饭，他所得的褔，九十亿 
劫不受贫穷的果报。供养一钵饭是很小的事情，怎么会得这么大的褔报？得褔大小在供养的心量。如果是以清净心、平等心、真诚心，褔报就大了。僧宝是世间无上福田，应以恭敬心、清净心，供养僧宝，得福无量。 

[13] 过 

诵经差漏一字句 

读诵经文时，注意力不集中，心念散乱，读错或漏掉一字一句。如《金刚经持验录》中记载，明朝嘉靖年间，少保戚继光，平日持诵金刚经，在行伍间仍不稍停辍。他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：「明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵金刚经一卷，以便度脱。」 

第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经，夜里梦见那位士兵向他致谢道：「感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有『不用』二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。」 

继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是「不用」。继光再度闭户虔诵，又梦见士兵向他致谢，说已经超升了。 他时常将此事告诉幕客，终于被传扬开来。因此，诵经一定要专心，念得字句清楚，耳朵听得明白，全神贯注一心念诵。 

见一人饥寒不救济 

遇见饥饿交迫处于困苦者，不生恻隐之心，不伸救援之手及时给予救济帮助。 

醉犯一人 

饮酒喝醉，失去礼节冒犯一人。 

负一约 

不讲信用，负于一约定。 

[14] 过 

暴弃五榖天物 

对于滋养人类的五谷杂粮，天地万物，不珍惜，不保养，任意废弃暴露。民以食为天，若是轻贱浪费、暴殄天物，果报很重。《太上感应篇白话解》记载：北宋政和年间，王黻依靠阿谀奉承取得宋徽宗的欢心，长久担任重要官职，弄权纳贿，势倾中外。家里养着千余口人，都不喜欢吃肥腻和甘甜的食品，即使宫中的物品也比不上他家的。他家厨房与相国寺为邻，每天把吃剩的白米香饭倒入沟中流出来，就像珠玉颗粒一般，相国寺僧人率领众小沙弥用竹筐捞起来，在河中淘干净，晒干，除了众僧食用外，还积存下十三囤。 

后来金人攻破汴京，徽、钦二帝被掳北去，王黻也被诛杀于流放的地方。留下老母吴氏，八十余岁，流落到京城，没有人赡养，就沿街讨吃。有一个过去他家的佣人看见后觉得很可怜，就叫了她声「老太太」。那吴氏说：「我是个乞丐婆子，官人施舍几文钱给我，稍可苟延残喘几日，便是莫大功德，不必称什么老太太。」那个佣人说：「相国寺煮粥救济贫民，老太太到那儿找饭吃，岂不比讨吃要饭更好。」于是就把她领到寺中，见山门上贴着告示：「王府剩余粮食煮粥接济穷人，吃尽为止。」 

僧人省彻知道她是王老夫人，也不胜感叹说「这原本是王太尉的东西，老夫人享用是应该的。」就拨出一间房让她居住，每顿饭都和众人一起吃粥。 

有一天，吴老太碗中的饭粒忽然都变成了蛆，老太太惊，倒掉另盛一碗，仍然变成蛆，还在蠕蠕而动。 众人皆惊恐不已，省彻说「每粒米都是大地的精华，农夫的血汗。王太尉不知爱惜，正象《内典》中所说的『作恶的人会殃及七祖』。就命老太太在佛像前忏悔，念佛百遍，再下筷时不变蛆了。后来老太太病死，破衣服中虮子、虱子爬满了，用烂席子裹了尸体埋掉。 

又如《太上感应篇汇篇》记载，有一个老妇，在一官宦人家从事炊煮工作，每次煮饭，都会多做饭菜，吃剩下的饭菜，全部弃于水沟之中。有一天这个妇人生病死了，突然又活过来，说：「有两船遗弃食物，臭秽无比，一个人拿着铁棒捶挞我，说这是我生前所丢弃的食物，强逼着我吃了数口，便腹胀难忍，唉！什么时候才能吃尽啊！」说完之后就死了。由上可知，一定要爱惜物命，不可浪费食物。 

遗弃字纸 

对于具有保存价值或有利于人类的善书善句字纸，故意遗失或是拋弃。 

不告人取一针一草 

不告财物的主人，随意取得一针一草。一针一草，虽是细物，不足挂齿。但于细微处见精神，这是不尊重别人的具体表现，也是德行涵养的证验。

[15] 过 

役人畜，不怜疲顿 

对待家中的保姆、佣人，或是服役于人的家畜，不生怜悯之心，随意苛责，不加体恤，令其劳累过度。现今社会，出门则以车代步，无论公车或私车，皆应注意保养，爱护一切公共设施。 

见人忧惊不慰 

看到别人忧虑或惊恐不安时，不能给予慰藉安抚。 

见人盗细物不阻 

看到别人盗用细小的物品，不能善意劝阻，令其向善。 

助人为非一事 

助长他人为非作歹，作一非法不合理之事。 

心中暗举恶意害人 

怀恨于心，暗中起恶意加害于人。 

唆一人斗 

教唆一人发生斗殴争端事件。 

没一人善 

埋没一人的善行善事。 

分外营求 

于分外之事，作非分之想，苦心经营，希求得到。谚语所谓「一饮一啄，莫非前定」，命中有的，推也推不掉；命中无的，求也求不来。故心安理得，不作非分之求。然，命自我立。佛教我们要如理如法的求，所谓「佛氏门中，有求心应」。以纯净的心，纯善的行，遵弟子规，修十善业，改造命运，服务众生。 

失意辄怨天尤人 

在失意时，动辄怨天尤人，不能反省自己。 

见人富贵，愿他贫贱 

看见富贵者，不怀善意，愿他贫穷困苦。 

见人失利、失名，心生欢喜 

见到别人失去财富，丧失名誉之时，心生欢喜，幸灾乐祸。 

见人有忧，心生畅快 

看见他人忧虑重重，反而心情舒畅，快乐无比。 

[16] 过 

毁人成功 

千方百计毁坏他人的成功之事 

欺诳一无识 

欺负诈骗一无知无识之人 

两舌离间一人 

挑拨离间一人，令其失去可信赖的朋友。 

播一人恶 

远播一人恶行恶事。 

责一不应责人 

责备不应该受责备的人。正所谓恶人也有可怜悯的地方，世上没有一个全是恶毫无善的人，也没有一个全是善毫无恶的人。所以，应当隐恶扬善，人人向善，国泰民安也。 

乖一尊卑次 

不讲礼节，不作礼让，不遵长者先，幼者后之道义。如《弟子规》云：「称尊长，勿呼名」。称呼长辈，不能直接叫他的名字。「路遇长，疾趋揖」。路上遇见前辈师长，应赶快上前致礼问好。 

瞋一逆耳言 

听一句逆耳忠言，即生瞋恚恼怒心，不能虚心接受，不能落实有则改之，无则嘉勉的训诲。 

非法烹炮生物，使受极苦 

礼曰：「天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。」圣人好生，不暴殄物命，今之人类，为一已口腹之欲，不仅杀害生灵，且以残忍的手段，烹调烘烤生猛海鲜，使它们遭受剧痛惨死，殊不知「今朝痛饮动物血，来生且作兽中餐」。号称万物之灵的人类，可不慎乎。 

杀一无力报人之畜命 

杀害一已无能力为人类服务的牲畜。如老残疾病的牛马羊狗等，它们为人类耕田、驰骋、供奶、看门等等，当它们生病了或者老了岂能忍心杀死呢？应知恩图报，供养终老，生病了要帮它医治。 

[17] 过 

恶口犯平交 

恶口冒犯平素交友。君子之交淡如水，话到舌边留半寸，正所谓 「病从口入，祸从口出」。与人相处应互相尊重，不能恶言相向。 

造一浑名歌谣 

创作一有污秽言词的歌谣 。如今流行的艳歌艳曲，甚至淫秽的电影，或是导人邪思邪行，迷人心志的言词、影片、剧情，皆属此。 

编纂一伤化词传 

编纂淫秽、有伤风化的书籍、漫画。如著作、编辑、出版黄色书籍、黄色光盘、漫画书等，蔽人聪明，坏人心志者，有碍身心健康者，皆属此。 

阻绝一道路桥梁 

阻止隔断一道路或一桥梁的信道，若有急重症病，因道路之隔绝，而延后医治，或是死亡，等于间接杀生。故不应无故损坏道路桥梁。 

遇一病求救不救 

遇一病人求救而不施于援手。尤其医护人员，其目的在于救死扶伤，若遇疾病者，应及时的给予治疗帮助，若因病人无钱而不治疗，甚至视而不见，即有失医护的天职。 

见一冤可白不白 

见到一冤枉之事可以澄清而没有澄清的，或者有能力平反冤案而没有为之平反。 

讪谤一切正法经典 

毁谤一切正法经典。正法经典教人断恶习修善，离苦得乐，毁谤经典，使人对经典失去信心，这是断人慧命，罪过很大。 

杀一有力报人之畜命 

杀一有能力为人类服务的牲畜。

[18] 过 

发损德之言 

发表与道德相违背的言论。发表损害道德的言论，邪知邪见，混淆视听，使人失去对圣贤道德的恭敬，其罪不小。 

以外道邪法授人 

以外道邪法，传授于人，害自害他。如曾风靡一时的某某功法，害得多少人家破人亡，有一对年轻夫妻，大学毕业，各有一个好单位，妻子在人事局，丈夫在邮电局，刚刚结婚差不多一个月，皆因痴迷不悟，多次到外面发传单，蛊惑人心。结果妻子被判了刑，服刑还末满，丈夫劳教提前回家一病不起，离开人世，本来是一对优秀美满的恩爱夫妻，就这样抱恨终身，会见无期。末法世间，邪师邪法如恒河沙，千万要慎重。 

诵经时，心中杂想恶行恶事 

读诵经典时，心打妄念，甚或杂想贪瞋痴等恶行恶事。 

毁坏一切正法经典 

毁损破坏一切正法经典。正法经典教人断恶习修善，离苦得乐，如果毁损破坏，使人失去接受圣教的机会，这样是断人慧命，罪过很大。 

非法用刑 

用不正当手段对人施加刑罚（滥用私刑）。 

修合害人毒药 

酿造配制害人毒药。明知是对人有害的毒药，为了钱财昧了良心，如研制白粉、海洛英等等有害身心健康者，有很大的罪过。 

恶语向尊亲、师长、良儒 

恶言恶语对父母、师长、善知识。《弟子规》云：「尊长前，声要低」，孝敬父母，奉事师长，恭敬善知识是做人的根本，应以真诚心善侍，怎可以恶语相向？ 

畜一杀众生具 

收藏或购置一杀生用的工具。 

受畜一失节妇 

接受藏匿一失去贞节的妇女。如今之包二奶，养情人，导致了多少妻离子散的家庭悲剧，亦是社会动乱不安的根源，不可不慎！ 

[19] 过 

凌孤逼寡 

侵犯欺压孤儿寡妇。恻隐之心，人皆有之，孤儿寡母最令人同情，要随缘随份帮助，不可侵犯欺压。 

平人一冢 

挖掘一人的坟墓。《弟子规》云：「事死者，如事生」，既使有再深再大的怨恨，亦不应掘其坟墓，令遗骨暴露荒野。 

荐用一匪人 

推荐起用一心术不正的坏人。荐用孝廉贤才，方能造福于人民，服务于社会，若荐用心术不正，唯利是图的坏人担当重要职位，将是祸国殃民的灾难。 

排摈一有德人 

有道德的人，必能扬善惩恶，树立良好的社会风气，如果为了一已私利，而排挤压制道德之人，其过大也。 

荒年积囤五榖不耀坐索 

饥荒之年，囤积五榖，不肯慷慨救济灾民，还趁机坐索厚利。 

离间人骨肉 

离间别人至亲关系。 

抵触父兄 

父子有亲，兄弟有情，不应顶撞冲动。 

反背师长 

孝亲尊师是做人的根本，对老师的教诲要信受奉行，不能阳奉阴违，背师叛道。 

毁一人戒行 

破坏一修行人的清净戒行。所谓，「宁动千江水，不动道人心。」见戒行清净的人，应随喜赞叹，不可恶意毁谤、伤害，甚至破坏戒行。 

唆一人讼 

教唆一人兴讼（打官司）。 

摘发一人阴私与行止事 

揭发他人的阴私。《弟子规》云：「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」。 

造谤诬陷一人 

存心害人，无中生有，制造冤枉诽谤诬告陷害一人。 

发一言害及百姓 

发表一个有损害人民百姓的言论，或促成一个与劳命伤财，无利于百姓的政策。 
教人不忠不孝大恶等事 

若人人能做到，内孝养父母，外尽忠职守，则家庭幸福、社会安定、国家富强、世界和平，反之则是天下大乱。 

致一人流离 

造成一人流离失所。 

谋人妻女 

用手段谋夺别人的妻女。 

拋一人骸 

拋弃一人之遗骸。 

破一人婚 

婚姻大事，要成人之美，不可破坏，否则让人抱恨终生，影响的是几个家庭的幸福。

堕一胎 

堕胎等于杀害了一条小生命。 

绝一人嗣 

断人后代，使之后继无人。 

赞人溺一子女 

古时候有些生活困苦的人，孩子生太多了，或者是认为孩子命不吉祥，会忍痛溺死自己的孩子，这是一种十分残忍愚昧的行为，赞叹这种行为，罪等同于犯过者。 

失一妇女节 

使一个妇女失去贞操。 

致一人死 

导致一人死亡。无论有意无意，造成他人失去生命，如酒后驾驶，医疗事故等等使人死亡。 

(全文完）