[9] 佛的强力保证

我们若把四十八愿会合一起来体会，就是一句话--'如若我不能让你往生极乐，来这里安乐修行、乃至成佛的话，我就不取正觉！'上次我们晨曦社诸位童子，受完八关斋戒，燃臂回向的时候，末学听大家念慈云忏主净土文，念到这一句--'若不生者，不取正觉！'大家都非常诚恳地念，末学听了很感动。什么叫'若不生者，不取正觉！'？这句话就是说--'如果我不能让你往生，来这里离苦得乐的话，我就不成佛了（不取正觉）！'　

换句话讲，他的成佛是以'让我们往生'作为赌注，若不能让我们往生，他就不成佛。这就是法藏因地中的大愿。婷婷（晨曦社九岁的小朋友）建议：讲话要讲那个人家听得懂的啊！所以，我们把法藏大愿变成毛毛虫的童话来讲："如果我作爸爸的，不能带你回家，让你安乐，那我就不叫爸爸！"

蕅益大师的要解里面说：'而皆是已成，非今、非当。'就是说阿弥陀佛已经成佛了，所以--极乐世界一切都是已成（已经成就），并不是现在还没成，也不是当来才成。既然他已成了，可见我们必定能往生，因为佛说：'若不生者，不取正觉。'他既已取正觉，就必定能让我们往生！意思就是说，他一定有办法带我往生，带我往生的大愿'飞机'已经造好了，让我们能往生的事情，他十劫以前就已经成就了，这件事对我们来讲只需要'欢喜信受、作礼而去。'（这是阿弥陀经中讲的）。

'欢喜'--就是知道自己必能往生，全身细胞都情不自禁欢欣鼓舞、欢喜踊跃；

'信受'--就是完全相信佛的好意，毫不客气地接受下来；

'作礼而去'--就是感恩得不得了，投身归命，从此一往不退，再也不退转了。

'欢喜信受'就是有信又有愿，享受佛恩，过着欢喜的日子；

'作礼而去'就是以感恩、报佛恩的心，不退转地勇猛行下去。

于阿弥陀佛的大愿中既然已经讲了：'若不生者，不取正觉。'分明已经强力保证他有办法了，那我们就不要以为自己比佛更聪明，而硬想出一堆状况，来怀疑'佛会不会没办法？'硬想出一些理由，来和佛抬杠疑东疑西，疑神疑鬼，疑则不信啊！

至心信乐

'第十八愿'愿文中说到：'至心信乐'，'至心信乐'在我们是要做什么？没事做啊！--只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！

我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡着，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱着我往生，即使我不能动，佛也有办法扛着我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。

我们看父母亲带着孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡着了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡着了，父母亲一定会设法把他抱回去的。同样的道理，我若信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度。一呼唤'阿弥陀佛'就成功了，'莲花牌的时光机'-（即接引莲花-小朋友婷婷说的）又不会失事，我操什么心？他既早已有办法带着我往生，那我需要的是什么？--就是'至心信乐'--（可分由'众生'，和由'佛'两方面来讲。

由众生这方面来讲，就是我百分之百相信--依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好，所以佛不会来接我，（这是我们自己想的，可不是佛的本意！）

我们也不要很狂妄，以为是因为我自己很有修持，或以为我很能念佛，很用功，念佛功夫很好，或以为我又能修善，又持戒，我成绩很好，所以佛才来接。无量寿经教我们：'心不下劣，亦不贡高。'既不要担心自己成绩不好，不要有自卑感，但是也不要贡高我慢，以为是自己很有本事才往生净土。

因为，要明白-我们凡夫，作恶的心当然是不清净，即使行善的心也都不清净，为什么呢？因为行善当中仍然执着有一个'我'，常挂念着「自我'这观念，比方说：这是'我'布施的，这件事是'我'做的......，就如上广下钦老和尚说：'"狂憨神"抬，抬不退，以为承天寺都是我建的，众生都是我度的。'（这等于是狂妄的病发作了，发作不退，不管做什么善事，总是有个'我相'夹在里面，做完之后很难忘记那是'我'做的。）

因为总是有个'我相'的阴影夹在那边，所以我们的善和恶同样都不清净，要注意--'不清净'，根本就不是净土的'因'！我们凡夫的心哪里有净土的因呢？蕅益大师要解说：'声闻缘觉，菩提善根少，人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。'（不但是凡夫的'有漏福业福德少'，没有办法生净土，即使是声闻、缘觉，他们也算是'菩提善根少'，都不是往生净土的因。）所以我们能生净土是仗佛的慈悲愿力，靠称念佛名，是信佛慈力，仗佛慈力才往生的！根本不是自己的本事。

印光大师也说--就如坐船渡海是仗船的力量--根本不是自家的本事！

我们凡夫常自己在分别执着、比高下，分别谁修得好谁修得不好，这是用凡夫的俗情在看，佛不是这样看的。好比：房子由地面上看是有高楼大厦、矮屋子的差别，但是如果坐飞机从上空来看，根本没什么差别......都是一片啊！甚至由高空看，垃圾堆跟花园也没什么差别，这是比喻--佛眼平等观之。

这是从'众生方面'来讲'至心信乐'--是百分之百相信、依靠佛的大慈大悲、平等救度，而且很高兴欢欢喜喜让他救。另外，由'佛方面'来讲，这句'至心信乐'--'至心'两个字也可以作'受持'，作'信乐'这个动词的受持，把它理解为'信乐佛有至心'--相信佛有至诚的心，他非救我不可！是佛以至诚心，主动发了四十八愿要来救我，我本来是已经苦极了，而且依照我本来的业力，不但有堕地狱的可能，而且是必堕地狱！

但是我知道：就算我是这么差的众生，佛也非救我不可，我体会到佛有至心，深心感动，一念相信，涌出了无比的欢喜和感恩，涌出了好乐之心！（好乐，不但是愿意，而且是乐意得很！（乐意得要命！）欢喜踊跃！这个'乐'字，读作ㄧㄠˋ时在古文解释为'性命以之'，就是非常爱好，爱好到连生命都豁出去了！就是好乐到认为比我生命还重要，又乐此不疲！）

由体认相信佛至诚救我，而生起了好乐生极乐，好乐去亲近佛的心。因为像末学检讨自己，是妄想心不断，就如楞严经讲的--我们都是用攀缘心、生灭心，难得用'至心'，所以在凡夫这方面，至心是很难的。然而可贵的，就是即使我们是这样的凡夫，佛还是至心要救我们，这就是末学深信的地方，所信的是佛的大悲至心，是佛有大悲，至心要救我！

因为信他至心要救我，从这深信而至心依靠他，信他至心要救我，又有大力、十力威德，故我至心依靠，让他安排。信佛自有办法，信佛大悲无尽，而涌出了好乐之心，从这种信乐涌出一念'阿弥陀佛'，乃至十念，往生就完成了！

[10] 全摄佛功德成自功德

我们要了解--因为法藏已成佛，才有'阿弥陀佛'这个名号的出现，也就是：他完成让我们往生的愿，他才成佛，才有阿弥陀佛的名号，对佛来讲，一切都是已成--十劫以前，他已经确定他有能力让我们都往生。

所以当我们至心信乐，念起阿弥陀佛名号的时候，就是法藏的大愿兑现的时候！因此，一称名，佛的愿就兑现了！一称名，就'全摄佛功德成自功德'。一称阿弥陀佛，就把佛兆载永劫的功德全部都摄受下来，变成自己的功德，就像一吃苹果，就把苹果中所有的营养，以及果农所有的辛劳功德，大地的养份，日月的精华，虚空中的气体......，都吃进去了，全都变成自己的营养。

换句话来讲，我们往生的影片，对佛来讲，是已经拍好了，如要解所言：'而皆是已成，非今、非当。'但是在我们众生妄心这边--大家愿意看影片的时间不一样，所以才有已生、今生、当生的差别，我们知道这个道理的人，就可以'今愿今生'。而，有人可能到很久后才会想看到这个影片，就像末学拍了一个'行住坐卧四威仪与医学原理'的录影带，拍出来以后，大多数人都束之高阁，影片拍好了很久，三年中也没有几个人真认真看过。所以对我来讲是已经拍好，但是对看的人来讲，可能是未来的事情。

同理，佛已成的事，对我们来讲可能是未来的事，其实你真愿意的话，现在就可以完成了。能否'临时'助念，劝往生？　　还有人问：'如果这个临终的人，他一生都不信佛，也不念佛，我们能不能临时为他开导、助念让他往生呢？'--请问大家，是能？还是不能？（能！极乐童子们都说'能'，只是不知道怎么开导。）我们先说明是能？还是不能？能，就一定有办法，（待会儿我们再举例，就举纯华的例来说明。）先把这些疑点弄清楚，因为我们心里真很相信的话，到时候看事办事，一定有办法，有话说。但是如果你自己有疑点的话，心会怯弱，不敢讲话。

刚刚那问题是说：'一个人一生不信佛，也不念佛，能不能临时助念，让他往生？'这个问题就好比：'有人一生都不相信果农，他自己也不种水果，那我们可不可以临时劝他吃水果？'那么，就很简单嘛，就像大家说的，一定可以。但是如果我们自己不是很深信，怀疑：'他一生都胡作非为又不信佛，可以吗？'只要心中杂有一个'怀疑'的话，就不是老实念'佛'，而是念'疑'了，这等于是跟佛抬杠--佛说他有办法，你偏说他没办法，这就是跟佛抬杠！怀疑佛的本愿大慈，怀疑佛力会不会没办法救？怀疑佛会不会不慈悲不来救？这都是自己胡思乱想！不老实念佛。

比如我们有急病去看医生--挂急诊之前，我们对那医生根本也不认识，更不知道他叫什么名字，在家里也没有先念他，也没有先求他，甚至根本不知道那医生可信不可信，我们一有急病就跑去挂急诊，就等于骤然把生命交给他，而，一挂号请医生，医生不就来了吗？他一来，他所学的医学，他所有的能力全部都用上来了，他是用全力来救我们。凡夫的医生尚且可以这样，何况是阿弥陀佛呢！众生临时有状况来'挂急诊'，佛是大医王怎么会不赶快来救呢！难道佛还会说：'你平日又不念我，我才不管你呢！'若这样就不叫慈悲了。

又如：我们平常也没有去研究飞机或去看航空公司，也没有认识驾驶员，而临时受伤了，要到远地去治疗；假设有很慈悲的人劝我们搭飞机，又代我们订机票，我们虽受伤不能走路，而到时候，他又用担架、轮椅把我们送上飞机。上了飞机就由空中小姐负责照顾，由飞机负责运载，这样，也能把我们送达目的地。这是比喻'助念'，助念就好像是去劝搭飞机，又代订机票，又用担架轮椅送人上飞机，那么受伤的人怎么样呢？他只要一个念头：'好吧，接受你的好意！'这样就信愿具足，他只要不刻意去跳飞机的话，就在盛情难却之下到彼岸了。

所以'临时助念'也是可以往生，这个代订机票、又轮椅担架送人上机的助念者，追根究底其实是弥陀化身，搭机的人一上机就到彼岸，根本不需要怀疑，因为驾驶大愿飞机的是阿弥陀佛，绝对不会失事的！

末学很羡慕临终能有人代订机票，又硬送上机的事，所以我很喜欢这样作--去劝搭机、自订机票、订机票送人。什么叫'订机票送人'呢？--就是我念佛给你听，你听闻到佛号，就等于我把机票送给你了。像我们上次到台北上课，回程时就是当当先帮我们订飞机，我们什么事都没有，只要上机就好了，而且去的时候还已太迟，机场还广播：'某、某某人啊，请赶快上机喔！'我们就匆匆忙忙地赶快跑步上机，一坐上飞机，很快就到了！（都还没吃点心呢！）

那阿弥陀佛的飞机要怎么到彼岸，是阿弥陀佛的事，不是我们的事，我们也不需要会开飞机，因为开'莲花飞机'来迎接我们的事，阿弥陀佛在十劫以前就已经成就了，我们现在只要作个广告员，让大家知道有这班飞机可以搭，又愿意帮人家推轮椅送上机，那就好了！轮到我临终的时候，人家推我上机，我只要'不跳机'就好了！（即'不改变愿生极乐之心'）一下子就到了！

那怎么开导劝搭机呢？'开导'末学是不会，末学只有一个办法，就是求佛哀祐......，(台语说：没半步，就只有'死皮赖脸求佛'一步）--而，佛大悲大智、大雄大力他自有办法！我们只要求最有办法，又最慈悲的佛来办，就成办了！

讲到这里，举一件真人真事来帮助大家了解。有一次，末学到某医院为某甲病人助念，忽然间，附近病房有一位太太，脸色铁青、满面惶恐，跑来问同行的居士说：'可不可以请师父去看看我先生？'居士问她说：'你先生怎么回事？'她说：'舌癌末期！早已昏迷两个多月，血压也几乎量不到！两个月前，医师就告诉我说他随时会断气，可是他到现在一口气不断，也不清醒，经常眼神怪异，把我吓得要死！我被折腾地很苦，不知该如何才好？于是今天早上就去楼上佛堂求佛！'

末学知道后，就应她的要求去附近病房看她先生。一进去，看到他插着管子，呼吸困难，但是眼睛半开半闭，有一种怒气！末学就先到病房外面私下问这位太太说：'你们中间有什么过节、不愉快吗？'她说：'我先生是个赌徒，把家里的钱赌光了！还经常回来要钱去赌！每次他回来要钱，我就很生气、很讨厌，也不给他，他拿不到钱，就说："好！你不给我好过，我以后也要让你不好过！"现在他这样，我果然是非常地不好过！可是不知道该怎么办？'

末学听了她这段话，明白她先生所发的'恶愿'--"好！你不给我好过，我以后也要让你不好过！"就是关键所在，于是劝慰她说：'你的先生赌博，这样对你，当然你一定很难过，支撑一个家也很辛苦，可是如果我们想要化解怨气，那就必须先回想、反省自己的过失，诚恳地向对方求忏悔，如此怨气才能化解！'

她听了刚开始有点委屈，想说是她先生对不起她，跑去赌博，家庭都是她在撑，现在还要跟他求忏悔，真是不平！末学说：'当然！你有你的苦衷，可是每个人都想自己对，而对方错，那么怨气永难平！'末学问这位太太说：'你在结婚之前知道他赌博吗？'她说：'知道。'末学说：'那你是明知他赌博而嫁给他的。'末学就在她先生的床前，问这位太太说：'他每次回家，你是不是都给他不好的脸色，把他贬得一文不值，使他不愿意在家里待下去，而要去外面寻找快乐和价值感？你体谅过他的感觉吗？如果我是你的话，我现在就跟他忏悔，当初都没有好好地体谅他那边痛苦的心境，只有想到家里的经济，没有给他体贴和鼓励。'

末学说到这里，观察到病人的表情有点变化！于是末学接着说：'如果你希望你的先生身心能够安乐，放下他对你的恶誓，你现在就跪在他床前，至诚恳切跟他求忏悔！想想你所以会跟他结婚，他的种种好处、种种优点。并忏悔你对他多年来没有一个好脸色，和一句好话！虽然你很认真地在维持家计，但这样的态度，对你先生来讲确实是痛苦的！'

这位太太听了也有所触动，就跪在地上跟她先生求忏悔，认真地数落自己的不是，声泪俱下！这时，她先生的眼睛就可以闭起来，呼吸也平顺得多，没有先前那种含恨的样子。末学就劝这位先生说：'某某先生，你太太既然已经知道她自己的错处，跟你虔诚忏悔，你就宽宏大量，大人不计小人过。每个人原先都想做好，而不小心走上了岔路，彼此都有不得已的苦衷，她也有不得已的苦衷，你们彼此包容原谅才好！'

后来，末学再劝他们，冤仇宜解不宜结！求阿弥陀佛帮他们化解内心的冤结！又劝这位先生说：'与其在这里坚持这一口怒气，让自己痛苦，不如找寻一条让你能快乐的路！'然后就向他简介阿弥陀佛的净土法门，劝他念佛求生西方。请他一起念佛，求阿弥陀佛慈悲接引，不要在这里冤枉受苦......

劝说之后，末学又回去某甲的病房继续助念，没过几小时，那位太太又慌慌张张地跑进某甲病人的病房，拉着末学说：'师父，怎么办？他断气了！怎么这么快？'她吓得手脚发抖，要末学赶快去帮忙。末学说：'你不要怕！赶快念佛，求阿弥陀佛接他去西方！你原来不是嫌他拖太久，彼此很痛苦吗？现在佛慈悲马上帮你解决，你又嫌怎么这么快！念佛，佛菩萨就会来，就不用怕！'

我们一群人就先过去帮他助念。看起来，病人接受了她的忏悔，放下了怒气......　　念佛的心，必须和'忏悔业障'相应！当一个人能够见到自己的过失，发觉自己亏欠别人的地方，这才是心中佛光的显现，与佛的频道才相通啊！如果自以为是，总觉得'自己对，错在对方。'这样虽然心中念佛，还是不相应的。

[11] 全摄佛功德成自功德

关于纯华这件事情，因为大家曾经深入去思惟这件事，也都有参与，对她的状况，末学是从您们各位菩萨听来的，现在就姑且把--如果末学去参与的话会怎样做，把末学的作法跟大家报告一下，若有不对的地方，或是大家觉得有不妥的地方，再指导末学。

助念的细节因人而异，但总原则一致，就是有信有愿必能往生。以纯华为例，末学会如此做--

（一）第一步，首先拜佛求佛

接到通知，第一步，首先拜佛，犹如自己临命终，恳切求佛，以本愿大悲怜悯纯华之苦，垂慈来安慰纯华，引导纯华带她回安乐莲邦，跪拜时，观想纯华欢喜念佛，跟随阿弥陀佛登上莲台，回西方。也求阿弥陀佛加被我、引导我、左右我--让我知道该为她做什么，希望我所做的、所说的都能契合佛的本意，能帮助她还有一切见闻的人，同生极乐国。礼拜求佛后就上路，一路念佛回向去看她。

（二）跟家属沟通（十大愿王，导归极乐）

到了医院以后，当然需要先跟家属沟通，才能去病房看她，那怎么跟家属沟通呢？佛所教的方法，就是依普贤十大愿王导归极乐，所以我们办事的时候，就依照次第，一者礼敬诸佛--她的家属就是诸佛（未来佛），所以我们去的时候就礼敬、称赞、供养，按照这样的作法，导归极乐。

所以末学会先跟她的爸爸菩萨沟通，说：'我们是纯华的好朋友，知道纯华她受伤了，我们都很心疼、很着急，所以特地赶来，我们知道爸爸您照顾纯华不眠不休一定很辛苦，所以想来义务帮忙，希望为您分担一些苦。'　

我们做任何事，先不要急着要对方接受我们什么，因为对方是我们的影子，是我们的投影，我们要先接受他，也就是先设身处地，跟他交换角色体会：--他现在女儿受了重伤垂危，他是怎么样的状况？我们要先融入他的心境，亲切地了解他。

佛教我们要礼敬、称赞，这不是做事的手段，而是内心的修行，为什么要称赞呢？因为境界都是我们内心变现的，我们对境界有不满意，其实就是反映内心不清净，所以学习称赞，就是学习净化自己的内心。（当然，称赞不能心口不一致。）意业先清净了，口业再称赞，心口一致的称赞，让我们身口意能清净，在自己方面是这样修行，和天地万物众生和谐，就是内心清净和谐。

所以我们礼敬称赞纯华的爸爸说：'纯华在学校表现很优秀，可见爸爸教育很成功，是一位好爸爸，听说纯华的妈妈过世很早，爸爸您一定是加倍辛劳抚养她，您的辛劳佛菩萨都知道，我们大家都向您致敬。纯华小小年纪就懂得参加慈青社，一定是很慈悲热心助人，这也必然是爸爸很慈悲，给她的影响。慈悲的人都比较能了解佛，比较能够信佛，我们大家都很舍不得纯华发生车祸，也很舍不得她这么早离开我们，但是这个世间是个苦海，您看九二一大地震，一夜之间就有多少人受伤、断头、断腿、死亡，老实说，这苦海的世间，并不是活得愈久愈快乐，就好像是很难吃的菜，并不是吃得越大碗越幸福。'

末学为什么要这样对纯华的爸爸讲呢？因为纯华很年轻就遇到灾难，而且她有学佛，有些家属会对'她这么年轻就遇到灾难'觉得很痛苦、不甘心，而且会因此对佛反感，觉得佛都不保祐她。所以末学提出--'其实并不是活得愈久就愈快乐，难吃的菜并不是吃越大碗越好，可能正因为她很善良，正因为她学佛，所以她不用在这世间受那么多的苦，可以提早领先得救，可以提早过佛菩萨快乐的生活。'这样的观念或许可以稍安慰家属的不平与不甘，给他们痛苦的心一条出路。

而，在她姊姊方面，末学是听大家说--她半工半读，供给纯华读书，像这样的姊姊真是好伟大，很少有姊姊这样，我们也由衷礼敬称赞她。先体会他们的处境和心情，看彼此的心都能够沟通接受了，再讲正题--因为阿弥陀佛这种本愿的大慈悲，并不是大家一见面开口就能听得进去的，要听入耳，那得要宿世善根、福德、因缘成熟了！但是我们求佛，佛会加被我们无障碍。

普贤行愿品说的：'若人诵此愿者，行于世间，无有障碍，如空中月出于云翳。'--如果人能够诵（心诵身行）普贤十大愿，那么行在这个世间，就没有障碍，好像空中的月亮，从乌云的遮蔽当中出来，这是普贤行愿品教我们的。

所以我们待人处事，要用阿弥陀佛的心，照着普贤行愿品的作法--

一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。我们按照这样的次第，这样的发愿，在行为上一一做出来，就会照佛菩萨讲的这样--'行于世间，无有障碍。'　

（三）希望她以最快乐的方式存在

如果前面讲的可以沟通，再跟他们说明：'我们所以这么冒昧深夜前来，是因为和您一样爱纯华，所以希望她以最快乐的方式存在。'（请注意--我们是希望她'以最快乐的方式存在'，并不是希望她'赶快拔管子，赶快断气往生！'这两种表达方式的'内心意愿'是大不一样的！）

[12] 全摄佛功德成自功德

（四）在生死关头，阿弥陀佛愿来引导、换佛身

末学会跟家属们解释，说：'虽然医生说她的身体已经不能修复了，可是佛告诉我们宇宙的真相，生命是无限的，其实我们都不会死，不用怕，只是会轮回，一世又一世地换身体，好像换车子或是搬家一样，在重新投胎（要换车子）的时刻，是最要紧的时候，因为如果心很痛苦、心很乱，一不注意，有时候就会换到更坏的车子----换到一个更坏更苦的身体，所以佛大慈大悲，教我们一个很好的方法，可以'换身体'换得很好，而且一劳永逸。　

有一尊阿弥陀佛，他发愿，在众生最苦难的生命关头，他要亲自来帮忙，只要我们愿意相信、接受他的救度，呼唤他的名字，他就会来，他会来帮我们换最好的佛身，换金刚不坏的身体，使我们能自由自在到极乐世界，到佛的世界，同时也可以自由回到这个世界，来看家人，来度一切众生。我们曾经看到很多人，在换身体的时候念阿弥陀佛，阿弥陀佛真的来带领、引导他，去极乐世界换佛身，永远不必再受苦。'

关于这点，可以举一、两个例子是自己比较有亲身体验的现例来说明，再跟家属沟通：

（五）念佛如打一一九，实行很简单

'这其中的道理是很深的，以后您可以深入研究，但是现在时间很紧急了，而实行上又很容易，如果我们现在没有把握时机实行，以后当您明白的时候，会很后悔！现在实行很简单，只要相信，愿意念阿弥陀佛，这样就好了！就好比临时有灾难，我们相信有'一一九'（信），愿意打电话（愿），伸出手指头--'一一九'三个号码一按（行），电话打通了，救护车、消防队就来了。阿弥陀佛救度众生，比一一九更慈悲更快！现在生死交关，是最要紧的时刻，是纯华要换什么身体的决定时刻，我们现在为她念佛，请佛来救她、来带她，这比火灾打一一九更紧急，纯华也是佛弟子，阿弥陀佛是我们大家的大慈父，佛疼爱她的心，和您作爸爸作姊姊的一样急切，您愿意和我们一起来为她念佛吗？'（这样讲，我们心里要祈求佛加被，让他们欢喜同意，也一起来念佛。）

（六）我们合力陪她走这段路

'纯华是个好孩子，所以不必在这世间受很多苦，她可以领先得度，先到快乐的世界，先到阿弥陀佛、观音菩萨的身边，我们现在合力一起陪她走，让她领先得度，领先过快乐的佛生活。否则如果再轮回，即使下辈子做人当总统、甚至升天，都是免不了生死痛苦的。何况轮回也可能作鬼，或作其他动物，那就更苦。'末学以前当医生时，通常都是这样跟病人家属沟通，大部份的家属都会同意，很少有家属不同意的。虽然各人个别条件差异很大，但是恭敬虔诚是行得通的总原则。

[13] 全摄佛功德成自功德

（七）和临终人沟通　

（1）让他了解状况

而在临终人纯华方面，如果进去加护病房看她的话，末学会先跟她讲：'阿弥陀佛！虽然你不认识我，但是阿弥陀佛很疼你，要我来看你。'纯华参加慈青社，一定是崇敬上证下严上人，所以我们可跟她说：'证严上人也为您祈祷、为您祝福（上人的心必然如是）。听说您车祸受了重伤，大家都很心疼，很舍不得您受苦难过。'

为什么要告诉纯华说她车祸受重伤呢？因为当事人她在路上忽然发生车祸，是刹那间发生的，她自己一刹那之前，也不知道会发生车祸，撞上的时候也迷迷糊糊，一时惊吓可能什么都不清楚了。

有很多人，车祸以后，好久都不知道自己发生了什么状况，甚至死掉了他都还不知道自己死了，而还在找他以前的那个身体，所以末学如果遇到--临终的人属于'意外灾祸，昏迷不醒的'，末学就会讲一下他的状况让他了解，也提醒他，所以才说：'听说您车祸受重伤了'--让她知道她的状况。

反过来说，如果她还迷迷糊糊，不知道发生什么事，而我们一去就跟她讲说：'你现在，万缘放下，一心念佛！'她可能还莫名其妙呢！所以我们可以跟她先讲清楚她的状况。我以前看过一些病人像车祸、中风的患者，昏迷一段时间醒过来后，他根本不知道自己发生什么事，所以跟他解释一下状况是有必要的。

（2）不妨真诚流露，表达关怀

而为什么要把我们心疼难过的真情也表达出来呢？因假如为了让她不贪恋世情而顺利往生，就刻意表现道貌岸然，太过冷静理智，就很容易令人误会为--好像要催她早点离开般，太冷漠无情了，她反而会觉得没人关怀她，而更渴望留恋这个情，甚至会反感起瞋心！　　所以我们爱护她的真情，也不妨就直接流露表达出来。不用太担心她会眷恋这个情，大家可以试想：如果我们现在发生车祸--我们自己可能是很想活下去，很渴望赶快被救起来，但是每个人一来就催说：'你赶快万缘放下，赶快往生！'没有一个人希望你活下去，没有一个人想跟你在一起，这样您能接受吗？

所以要体谅，不单是家属很难接受临终的那一刻，而是事情太突然，连当事人本人，都没准备好接受'他自己会死'的事实。末学国中时，曾有车祸的经验：在路上骑脚踏车被摩托车从后面撞过来，撞上时，根本都没看见对方，我莫名其妙，车被撞掉了，人飞起来，最后看到一根电线杆在面前一晃，然后就倒在地上！是头先落地感觉剧痛，刹那间就不省人事。当时正放学，撞到我的人很好，他还由我的书包，找到我向同学借的笔记簿，听说，他不但跑到学校问，说：'王雅琴发生车祸了，她家住哪？'而且还跑到王雅琴的家里通知，

她爸爸说：'王雅琴在洗澡。'那王雅琴听了吓一跳说：'我的笔记簿借郭惠珍了，一定是郭惠珍发生车祸了！'我被撞后昏迷了十几个钟头，完全不省人事。醒来之后，一起床，头就往后倒，眼前一片黑暗，周围的人问我：'你叫什么名字？'我好像知道，但一时答不出来，我也很奇怪他们为什么问我这个问题。原来是因那时候琼瑶有本小说，描写有个人因为车祸把一切事都忘掉了，所以他们怕我得'失忆症'，把一切事都忘掉了。

回想起来，自己根本迷迷糊糊，不知道当时状况怎么样，好像只记得自己有摔下来的经历而已。假加那时死了，一定死得不明不白。由此可推知一般意外灾祸死亡的状况。还曾经有一位算命的女士，告诉我说：'你要不是吃素、念佛，那一次的车祸就死了！'

[14] 全摄佛功德成自功德

（3）顺情而化，让她的苦流出去，转向弥陀愿海

讲这个经验，是给大家作参考，和大家互相勉励--要记得阿弥陀佛教我们的顺情而化，我们的同学如果发生了状况，我们一定会很心疼着急，舍不得他受苦难过，我们这很恳切的真情，不妨直接流露出来。因为她自己受苦时，当然舍不得自己受苦，别人假如对她太冷漠了，她的苦就没办法得到共鸣而抒发掉，所以要先像大禹治水一样，用疏导法，给她一条出路，使苦能流出，她的苦能流出去，才能转向弥陀愿海，才能流入弥陀大愿海。

要往生极乐世界，当然要能舍掉这个身体，我们希望她往生极乐，也一定要能舍这个身体，但她如果不知道自己身体已经坏掉了，那就很难舍。虽然如此，我们也不能很冒然唐突，一去就叫她把身体舍掉，我们将心比心--我们现在要是断了一条腿，会不会立刻想把这个身体舍掉？一定是想把它给治好，不会想舍掉，对不对？

除非你平常很有道心，常常这样提携，否则的话，很少人能这样立即舍幻化之身，求往生西方。所以要先将心比心、顺情而化，体会对方面临身体坏掉的感觉，但也并不是一味顺情，是'顺情'还要'而化'，'而化'先要'顺情'。

（4）为她念佛、求佛安排；愿她无有众苦，但受诸乐

然后，再跟纯华讲：'大伙三更半夜来看您，为您念阿弥陀佛--'这样一边讲就把阿弥陀佛的圣号念出来，让她听闻到了！'求阿弥陀佛大慈大悲，为纯华作最好的安排，让纯华永远安乐，不必再受苦。末学以前通常会跪在病人的旁边，为他祈求，把内心向佛祈求的话讲出来，我心里这样祈求，就直接讲出来，让他可以听得到，如果他耳朵已经听不到了，他的心也可以感受得到。

再鼓励她：'即使我们没有办法帮助您，但是佛有办法！我们都很急切虔诚，为您念阿弥陀佛求佛来帮助您。'这样念佛，她也就听进去了。'求阿弥陀佛大慈大悲，为纯华作最好的安排，让纯华永远安乐不必受苦。'我们内心愿她'无有众苦但受诸乐'，这就是'往生极乐'的真实意义，我们试把'往生极乐'，用一般人容易了解接受的语言来表达。

（5）以宽恕化解怨恨

接着再进一步说：'纯华您是慈青的社员，是热心助人的孩子，阿弥陀佛知道，您心地很善良，做很多善事，和证严上人一样慈悲。撞倒您的人，他不小心，而让您受苦，实在很不应该，我们都很为您不平，但是证严上人教我们："普天下没有一个我不原谅的人，普天下没有一个我不爱的人。"撞到您的人他不是故意的，他很痛苦，而且很愧疚，向您求忏悔，求您原谅他，纯华您一定会用上人的精神去原谅他，对不对？今天假如反过来是您撞到他，一定也希望他能宽恕您，因为车祸只是彼此刹那间的不慎，不是任何人愿意的，所以慈悲的纯华，您一定能宽恕他，您宽恕了他，您所有的苦，阿弥陀佛都可以为您担待，阿弥陀佛可以让您不必受苦。'

为什么要这样劝她？因为她被撞受伤了，有时候心会挂碍，会怨恨撞到她的人，而只要心里面有一口怨气、有一点不能原谅别人的心在，这就是'愿呕气受苦'而'不愿意往生极乐'，这'不愿'，就是往生的障碍，不是别人障碍，是自心生障碍，所以跟她提一下，让她拿出慈悲的心原谅，才能和佛相应。

而为什么要先说：'撞倒她的人不小心，让她受苦，很不应该，我们为她不平呢？'因若不先将心比心，站在她的立场，体谅她的委屈，而一下子就要她--'在如此痛苦的病况下，去原谅肇事者。'那实是太难能可贵的'圣人境界'，我们别一下子就强人所难，只要能渐渐宽恕就很伟大了！

因为她平常亲近证严法师，就用她所亲近、尊重的人的话来劝她--'普天下没有一个我不原谅的人，普天下没有一个我不爱的人。'众生都是有佛性的，只要跟她提示一下，她原来有一个佛性的大慈悲心，这个心念一提起来，其实已经可以跟阿弥陀佛的频道相应了。

[15] 全摄佛功德成自功德

（6）交给佛安排，换金刚不坏之身　

再劝勉她：'医生说您的身体坏了，但是您不要怕，因为生命是无限的，我们都不会死，只是会'换身体'而已，这个身体只是像一部车子，我们的心才是主人。车子坏了，我们就换一部更新、更好的，这个身体坏了，就换一个更新、更好的佛身。一般人胡思乱想，可能会换更坏、更糟糕的身体。而我们是学佛的人，有一个很好的办法，可以换很好的身体！

阿弥陀佛发愿，要帮我们换一个最好最快乐的佛身，而且是永远金刚不坏的。在我们临终要换身体的时候，只要信得过，呼唤阿弥陀佛的名字，阿弥陀佛就马上来为我们做最好的安排，带领我们。

在阿弥陀佛的带领之下，一切都会很顺利，不必担忧，您一心念佛，很快就会脱离一切的痛苦，换上舒服安乐的佛身，不但可以和阿弥陀佛一起自在地到各处游玩、学习度众生，也可以带着极乐世界的花朵回来看爸爸、看姊姊，看一切好朋友，就和住在一起没有两样。纯华您不用担心不用怕，我们已经看过很多人，信靠佛力念阿弥陀佛，都真的得到佛的带领和帮助，只要您相信，愿意接受佛的慈悲，一心信靠他，阿弥陀佛随时就在您身边帮助您。

我们只要静下来专心念阿弥陀佛，一个字一个字听清楚安心念，就和佛搭上线，能够念'十念'就成功了，甚至只念'一念'也可以成功。阿弥陀佛一心一意要帮助您，非救您不可，您不要怕，放心念佛交给佛安排（此即'南无阿弥陀佛'），阿弥陀佛也会慈悲照顾您的爸爸和姊姊，我们大家和佛菩萨都在您身边，陪您走这一段路，您安心，您不会寂寞的，我们一起念佛，您专心听、专心念，很快就会换好金刚不坏身，永远不再受苦，很快就会到光明的极乐世界留学，再回入娑婆度有情。'

（7）自己专心念佛--把电话打通

劝勉之后就专心念佛，我们助念的时候要注意，不要东张西望，不要去管周围怎么样，我们要当作是自己临命终，自己先学万缘放下，一心念佛。去助念，千万不要应人情去虚应故事--一下子又要喝水，一下子又要上厕所跑出跑入，一下子又想自己肚子饿要吃个点心......，这样自己念佛不专心，发出去的电波就很杂乱，而临终的人，或亡者，他中阴身并不是用眼睛看或耳朵听，亡者是用'心'看，用心感受，等于有小神通（他心通），所以我们只要很诚恳，把'阿弥陀佛'念清楚，他就能接收得到。我们把自己念的佛号，字字听清楚，就像打电话，同时要观照、看清楚每一个号码是不是打对了，同样，念佛时也要听清楚每个字，一一听清楚，看好自己的佛号，这个电话就打通了！

电话打通了，就是佛的事了，阿弥陀佛会依本愿大力随时做最好的安排。我们只负责把这个电话接通。如果不专心，就像乱按电话号码，当然会打到别的地方去，打错电话，来的是谁就很难说了！这样讲大家也别害怕，因为把电话打对，其实是每个人都可以做到的事，何况'阿弥陀佛'电话号码只有四个字，'一心念佛'也就像把电话打对一样简单，专心地念，人人都可以打通，随时只要静下来，就可以拿出这个能力来。

请大家记得--只要'至心信乐，乃至十念。'就可以成功了！

南无阿弥陀佛！

（完）