五、省庵大师四念处颂

（净土宗第十一代祖师）

佛垂涅槃，嘱诸比丘依四念处住，如佛无异。今时值末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读涅槃遗教品，因取其意，以入声律，俾歌咏者，正念增长，妄心息灭，置诸座隅，日以自警，并不忘遗诫云。

观身不净

一兴颠倒想，遂有幻缘身；

脓血常交凑，腥臊每具陈。

纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；

毛覆丛丛草，虫居比比邻。

内藏惟臭秽，外饰但衣巾；

四大元无实，诸根岂有真？

语言风自响，动转气相循；

强号为男女，虚名立主宾。

百年三尺土，万古一堆尘；

贵贱空回首，贤愚共怆神。

徒生复徒死，谁识本来人？

观受是苦

众苦从何起，深知受者情；

顺违才领纳，取舍便纵横。

有盛衰还至，无荣辱不成；

怨从亲里出，哀是乐中生。

王谢家何在，曹刘国已倾；

悲欢几场梦，胜败一棋枰。

事与心违背，贫将病合并；

钱神呼不至，穷鬼送难行。

戚戚终何益，悱悱漫不平；

无求卑亦贵，知足欠还盈。

若悟真空理，忧欣何处萌？

观心无常

妄心无著处，体相竟如何；

闪闪风中烛，摇摇水上波。

一家门户别，六个弟兄多；

扰扰各驰竞，纷纷总不和。

青黄俄改换，动静屡迁讹；

臭别香随到，甜来淡又过。

炎凉易翻覆，好恶每偏颇；

境灭心安寄，情忘智亦孤。

掀翻五欲窟，捣尽六根窝；

劫贼归王化，飞禽出网罗。

何当悟常住，诸妄尽消磨？

注：“一家门户别”指六根；“六个弟兄多”指六识；“扰扰各驰竞”指眼逐色、耳逐声等；“纷纷总不和”指如眼不与声和、耳不与色和等；“青黄俄改换”指眼识无常；“动静屡迁讹”指耳识无常；“臭别香随到”指鼻识无常；“甜来淡又过”指舌识无常；“炎凉易翻覆”指身识无常；“好恶每偏颇”指意识无常。

观法无我

诸法从缘起，初无我主张；

因缘有生灭，念虑遂低昂。

欲得翻城失，求闲反遇忙；

畏寒冬不辍，苦热夏偏长。

贫忆富时乐，老追年壮强；

有谁憎顺适，若个好危亡。

自在方为主，迁流岂是常；

离根念何起，无识境还忘。

内外无些子，中间有底藏；

六窗虚寂寂，一室露堂堂。

但得尘劳尽，居然大觉王。

——以上皆节录自《卍续藏经》第一○九册页635下－637上

注：“有谁憎顺适，若个好危亡”指得失闲忙冷热等，皆从缘生，不因我有。

六、如如居士颜丙劝修行文

人人爱此色身，谁信身为苦本？刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。浮生易度，岂是久居？幻质匪坚，总归磨灭。长年者，偶至八九十而亡；短命者，不过二三旬而夭。更有今日不知来日事，又有上床忽别下床鞋。几多一息不来，便是千秋永别。叹此身无有是处，奈谁人不被他瞒？筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。发毛爪齿，聚若堆尘，涕泪痰涎，污如行厕。冬寒夏热，年年向疟疾里偷生；虱咬蚊噆，岁岁从蛆虫边混过。此身无可爱乐，诸人当愿出离。如何迷昧者尚逞风流？懵懂汉犹生颠倒？或有骷髅头上，簪花簪草；或有臭皮袋边，带麝带香。罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。用尽奸心百计，将谓住世万年。不知头痛眼昏，阎罗王接人来到，加以鬓斑齿落，无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒嗜肉，无非种地狱之深根。眼前图快活一时，身后受苦辛万劫。一旦命根绝处，四大风刀割时，外则脚手牵抽，内则肝肠痛裂。纵使妻孥相惜，无 计留 君；假饶骨肉满前，有谁替汝？生者枉自悲啼痛切，死者但觉神识奔驰。前途不见光明，举目全无伴侣。过奈河岸，见之无不悲伤；入鬼门关，到者自然凄惨。弃世方经七日，投冥渐历诸司。曹官抱案没人情，狱卒持叉无笑面。平生为善者，送归天道、仙道、人道；在日造恶者，押入汤途、火途、刀途。当初尽道因果荒唐，此际方知语言不谬。孽镜里件件分明，夜台中般般苦楚。刀山剑树，吃不尽万种煎熬；戴角披毛，填不了多生业债。任汝心雄胆泼，免不得向鬼卒而低头；凭他谤道毁僧，挨不过对 阎 君而屈膝。魂魄虽归阴界，身尸犹卧棺中。或隔三朝五朝，或当六月七月。腐烂则出虫出血，臭秽则熏地熏天。无钱财者，付之一堆野火；有体面者，埋诸万里荒山。昔时俏丽红颜，翻成灰烬；今日荒凉白骨，变作尘埃。从前恩爱，到此成空。自昔英雄，而今何在？青草边漫留碑石，绿杨内空挂纸钱。想到梢头结局，谁人能免如斯？若欲跳出轮回，须是皈心正觉。休向鬼窟里作活计，要知肉团上有真人。是男是女总堪修，若俗若僧皆有分。急求活路，当思身后之身；切莫依回，仍做梦中之梦。若明日更待明日，看看误尽青春；使后人复哀后人，累累增高白骨。弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。舍恶从善，改往修来。对众为大众宣扬，归家为一家解说。使在在齐知觉悟；教人人共免沉沦。佛言不信，何言可信？人道不修，他道难修。各请直下承当，莫使此生空过。

——节录自《西归直指》页110