(7)

不动不摇、一心志

无来无去、无歹志（台语：无歹志，（没事），一语双关

（白眼相向—我也是往生极乐

万众恭敬—我也是往生极乐——一心一志）

广钦老和尚当年在大陆的寺庙中修行，寺庙中的师父为了考验他的功夫，曾经故意把功德箱的钱藏起来，然后又当众故意说是他偷的，结果全寺里的人都对他白眼相向认为他是小偷。这一种情境，换了我们一定苦死了，冤枉死了！但是因为他的心是愿往生极乐，所以根本不在乎这个世界的诬赖和评语，所以人家‘白眼相向’他也‘如沐春风’，完全不会影响他的自在快乐。结果后来寺庙宣布了真相，大家不但忏悔而且更肯定他的功夫，对他更加尊敬，然而他还是愿往生极乐也没有贪恋。老和尚的愿力坚定—大家说我是小偷看不起我，我也是往生极乐！大家忽然又说我功夫好是有修有证的高僧，我也愿往生极乐！他的愿是不动不摇的，不会随著外面人事境界摇摇摆摆，不会受人左右，所以临终的时候才能‘无来无去’，因为平常愿力就不动不摇。大家可以发现，像这样愿力坚定不动摇的人，都反而能够转变境界改变人事，让大家都服气，比自己动摇去在乎去解释好多了，因为我们去解释辩论可能会越描越黑，人家也未必要听。说实在，自己的心会动摇的人，就是心力不坚强，讲话一定没力量影响别人。老和尚往生前，说：‘无来无去，无歹志’，台语的‘无歹志’意思是‘没事’，发音正好一语双关，因为平常就只有往生西方一个大愿（一心志），没有其他不良志愿（无歹志），所以没有轮回之事（没事），而能无来无去，不像我们三心二意，摇摇摆摆，来来去去，全是些轮回六道的‘歹志’，没有往生的‘真愿’。

自己尚且教不来，怎能教别人听你的话

有一天有一位婆婆很生气地去向老和尚告状，说自己的媳妇是多坏，多不听她的话。老和尚只问她说：‘你如果肚子痛有没有办法叫自己不痛啊？你如果拉肚子能不能教自己不拉呢？’

那一位婆婆回答说：‘不能’。老和尚说：‘你教自己都教不来，自身尚且不听话，怎能叫别人听你的话？’

生活考题—要面子？要极乐？

我们如果希望把境界转变成如意，只有自己愿力忠恳坚强。我们平常是在佛堂念佛拜佛的时候唱念‘愿往生极乐’，但是一出了佛堂碰到生活考题，马上就会浪费生命去在乎，去计较。浪费生命就枉死娑婆！比如说：您的儿子大专联考名落孙山，您心中如果很在乎，觉得没面子，不敢出去见莲友，怕人家问起‘您儿子考得如何呢？’，有这一种心就要好好检讨自己愿生极乐的愿。当然，希望儿子考上大学，这一种希求是正常的，可是这一种愿一旦有了面子问题，患得患失，就变成了追求娑婆名利的愿，和自己往生极乐的愿是相违背的。一个愿生极乐的人，不会在乎娑婆的名、利，不会去希求孩子，来满足自己的虚荣心；他会帮助孩子同生极乐国，让孩子真心快乐，会培养孩子的信心愿力和慈悲心，让他乐意助人，而帮助他永远究竟快乐，他会认为孩子是不是考上大学不是很重要，因为在这世界上能够普利众生的人，未必要去读大学啊！说实在自己能不能通过极乐大学的信愿考试才重要，自己要是枉死娑婆轮回六道比考不上大学严重多了！

自己快乐，就放光，照亮世界

遇事往最快乐慈悲的方向想—

我认识一位大家尊称她‘欢喜菩萨’的农妇，有一天她丢掉了五仟块，她发现的第一句话就是说：‘这样捡到的人也能用，这样真欢喜！’她的心真的是愿往生极乐，所以遇到事总是往最快乐的地方想，往最慈悲的角度想，她马上放下、布施，使自己当下快乐，自己能快乐，自然散发出快乐的芬芳和光明使大家都快乐！自己如果不快乐，愁眉苦脸，天天埋怨放黑烟，说能够造福大众实在不可能，也许还会给大众惹麻烦，所以真的要帮助大众，自己当下要活得快乐往生极乐。自己当下快乐，就像一盏灯点亮了，就会为整个世界带来光明，如果内心像一团垃圾发臭，或是一辆车子冒黑烟，对整个世界都会有污染的不良影响。所以不要小看自己的一念，我们每一个心念都是周遍宇宙，对整个世界都有影响的。不要小看这愿生极乐的一念，这真正放下垃圾乌云的一念，会带来强大的光明快乐，照亮自己和世界，也能产生拔苦予乐慈悲的功能力量，所以说‘信’‘愿’也就是菩提心，这一种光明和轻松快乐不是天天患得患失的人所能想像的。

没有一个忧愁的事，没有一个著急的事

（不浪费心思在‘著急’，才能尽心又尽力！）

在燕巢有一位悟光和尚尼，她曾经闭关十多年修持很好，她有两句开示描述她的心境，非常好，简单而且贴切，真正是信心愿力具足的写照，她用很轻松自在、很温和柔软的声音说：‘没有一个忧愁的事，没有一个著急的事’这是多么美好的生活境界，听了觉得身心很清凉。一个人真的相信佛力、相信自性，信心具足了就没有一个可忧愁的事，反正都是往生极乐，忧愁做什么？对娑婆世界的一切，不再挂碍执著，就没有紧张压力，就没有一件值得著急的事，反正一切都尽心尽力，该办好的，自然都会办好，著急也不会比较快，不著急也慢不了。不把心思浪费在著急，才能够真的做到尽心又尽力，反而能够最快最圆满！

(8)

无为心内起悲心—不在乎个人利害得失，才能全心全力为众生

有人误会愿往生极乐，对娑婆世界不在乎，那就什么都不必做了。事实上恰好相反，不在乎是不在乎个人名利，不在乎自己的利害得失，反而心情愉快，心境开阔，做什么都能够全心全力地付出，不会浪费心思在计较或是紧张担忧，做什么都快快乐乐尽心尽力，又觉得心中悠闲没有事，不会累。就像观世音菩萨，他是由‘无为心内起悲心’才能够全心全力帮助众生拔苦予乐。

愿—内心方向和焦点的调整。（明白动机、目标）

（我是为了让大家快乐，才种兰花）

愿生极乐要紧的是内心方向和焦点的调整，并不一定要过某一种形式的生活，具有某一种外表、或是特定做那些事，才是愿生极乐。有一个小故事可以帮助我们了解：有一位师父种了很多兰花，有一天他外出的时候，弟子不小心，把很高贵很美的一盆打破打坏了，这位弟子很担忧、担心师父回来会生气骂他，没想到师父回来看了只笑一笑，弟子就问师父：‘为什么不生气？’师父就说：‘我是为了要美化环境使大家欢喜快乐才种兰花的，并不是为了要生气才种兰花的，所以打破了也不必生气啊！’

‘事物’虽破，‘愿’不会破。

始终如一，自他快乐

这一个故事给我的印象很深，一般人不但是种兰花，可以说做任何的事都不由自主的就会去在乎这一件事的成败得失，一觉得成果被破坏了，有所失落，不管是花草死了，或是东西打坏了，或考试考坏了，或孩子不听话，都会懊恼难过，这又是枉死娑婆！这位师父说得对，‘我并不是为了要生气才种兰花的’，他对自己的动机、目标都很清楚，他的愿可以说是和大家一起快乐、同生极乐的愿，而难得的是他始终都能保持这个愿，兰花虽然打破了但是他的愿没有随著打破，他还是往生极乐一样欢喜，并没有生气枉死娑婆。

忏悔—遇逆境，就制造五大类垃圾（枉死！）

我自己反省就觉得很惭愧不如他！因为有时候做事，开始的愿是往生极乐，但是中途遇到挫折，就忽然又枉死娑婆，又制造贪、嗔、痴、慢、疑五大类垃圾，其实要像他那样才是真正的愿，始终如一保持自他都快乐清净，遇到顺逆境界心都不退转，不会让彼此都落入生气痛苦的地狱深渊。

无论怎么考—还是愿生极乐！

如果平常生活中，您孩子帮忙做事打破了碗，弄坏家俱，您也能够愿生极乐，只好好的教他，不生气、不骂人。

下班的时候发现遭小偷，你也能愿生极乐就欢喜布施，不必恐怖忧愁。

假如先生有外遇，你也能愿生极乐不和他呕气对他更好；煮菜烧焦了你也愿生极乐，快乐地把锅子刷干净。

朋友误会你，你也能够愿生极乐不必伤心，因为阿弥陀佛了解你。

今天吃了一道好菜，你也能够愿生极乐，不会因为贪吃就枉死娑婆。

你的男朋友或女朋友对你很好，你也能够愿生极乐，了解阿弥陀佛对你更好而且永不变心。这样才能当下快乐，否则苦也是白苦，气也是白气，除了枉死也不会得到什么，不如把枉死变往生！

愿力坚强，无障碍

我们若能练习在日常生活中提起往生极乐的愿来念佛，临命终的时候自然也愿力坚强没有障碍。相信大家都很熟悉一首‘发愿偈’，是寺庙课诵常唱念的：

愿我临终无障碍

弥陀圣众远相迎

迅离五浊生净土

回入娑婆度有情

时时佛在，永远欢喜。

我们前面讲过：我们的心念、生命，可以说是刹那刹那都在生、灭，所以随时都是临终。因此

第一句：‘愿我临终无障碍’也可以说是‘愿我时时无障碍’，所谓障碍是我们妄想、执著，自己生障碍，要‘无障碍’就是自己要决心去放下放开。

第二句：‘弥陀圣众远相迎’，为了提醒自己，这一句我通常都念成‘弥陀圣众常接引’，也就是希望阿弥陀佛和一切圣众时时刻刻和我的心相连接、相接通，时常引导我。

第三句：‘迅离五浊生净土’，但愿我的心能很快把‘垃圾’丢掉，很迅速的脱离一切恶念的污染，恢复本性的清净随时生活在净土的快乐中。才能够‘回入娑婆度有情’而且是‘永远欢喜度众生’，永不疲劳，永不厌倦。

愿我时时无障碍

弥陀圣众常接引

迅离五浊生净土

永远欢喜度众生