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净土宗的特别处
文：芹生
雪公言道：‘净土宗的特别处，是先离轮回而后才证果。没有证果就先离六道轮回，这个谁也不信啊！所以是难信之法。’
将相和
文：净毅
雪公云：‘一个国家，乃至一个团体，要上下一心，和睦相处才会兴盛。历史上蔺相如和廉颇的故事，大家都知道，他二位如果将相不合，赵国就会遭到外侮。学佛的，三贤十圣尚且忍中行，我下世后，大家无论如何只有“忍”字。’
不耍大派头
文：任弘
雪公常交代办事同修：‘大家默默的干，但求真心实意。不耍大派头，不作虚场面，受人之托，得忠人之事。凡事不要急急忙忙，要冷静。不要让道场变质。’
何谓善恶
文：愿西
雪公言道：‘大家学佛，必须深信因果，诸恶莫作，众善奉行。有人说善太多了，什么才是善呢？恶太多了，什么才是恶呢？学了佛就要守戒律，戒也很多，五戒是根本戒。凡是心一动，说话、举心、办事，都是为公，为大家，这样就是善。完全私心滔滔，讨人便宜，这就是恶。最大的恶—贪、嗔、痴，是根本烦恼，贪心，发脾气，愚痴不信因果，都会害人。大家记住这点，就帮助了善根。’
放下
文：弘广
‘老师，某人对不起我！’有弟子向雪公诉苦。
对得起又有何用？他愈对不起你，你就愈远离他，少为他操心。念佛须将眼前的名利是非，统统放下，放下心里就干净，心里干净，才可以与阿弥陀佛感应啊！
怕吃苦之人
文：张庆祝
学人亲近雪公恩师将近四十年，四十年来，老人家在台中施医济贫，讲经说法，兴办慈善事业，造福无数的众生，功德很大，但所受的委屈也多，每当逆境来时，老人家是愈挫愈勇，从不退转菩提心，反而提振弟子们说：‘我什么都不怕，就怕肯吃苦的人。’
肯吃苦的人，有什么好怕？其实这是一句反显的话，老人家对肯吃苦、肯牺牲的莲友，总是爱惜有加，多方体恤，并慈语道：‘好好干，自有你的功德。’
独立
文：弘超
十六年前大学即将毕业，想到就要离开恩师去服兵役，不知何时才能再闻师训，心中实在难过非常。往后该怎么做人处事？如何学佛念佛？对于人生应何去何从？真是千头万绪、彷徨无依，于是请示老人家，恳请为中区大专佛学社团即将毕业的同学开示，老恩师一口气答应，当下约了时间、地点在老莲社小讲堂。
期盼著，这一天终于来到，晚上天公不作美，忽然下起小雨来了，心想下雨天老人家怎么来？就带著伞，赶到正气街去接老师，走啊走的，在合作街和信义街交叉口，忽见一长者撑著伞，慢慢地走过来，连忙往前一看，那不就是老师吗？赶紧走向前叫著说：‘老师，您老人家怎么没坐车来呢？’只见老师笑著：‘下著雨，慢慢走也是一样。’‘老师我们叫部车坐’师云：‘不用了，走一下就到了’愚钝的我，想到有事弟子服其劳，就上前抢著老师的伞想要代劳，只见老师力大手快闪开说著，‘我自己撑也是一样’，再走几步，愈想愈不对，怎么办呢？于是再鼓足勇气，要再帮老师撑伞，并说：‘还是学生撑伞？！’只见老师笑笑说：‘自己撑就是学著独立啊！要独立啊！’当下忽然悟开了，这不是老师用身教教我，‘一切都要独立，不能依赖他人。’
如今恩师已往生二周年，自省不仅没独立，反而像个无依的孤儿，一直长不大。长此懈怠，必定堕落，将何以报师恩？老师啊！学生真是没福气，请您再用教鞭打我几下好吗？
千心万心如何往生
文：志了
雪公云：‘说话要有次序，不可语无伦次。说话如丧考妣，办事就没次序。吾没什么学问，但衣、食、住、行、大小便都有规矩，有了次序就行。你往西方，要求一心，千心万心如何往生？’
不要名利
文：智安
雪公老师曾说：‘千病、万病，都从好名利而起。上焉者为名，下焉者为利。莲池大师千里迢迢去请法，得到“不要名利”的句子，就信受奉行，一辈子不为名利。圣人不但不要好名，而且还不怕恶名。提婆达多成天骂佛，结果就像是仰面唾天。名利钩著你，就不能往生西方。’
不畏受苦
文：智安
雪公老师说：‘不受苦，就学出东西来么？我自三十岁就屏气，吹笛子时，气都吹入笛子眼中；冷天吹笛都结冰柱，一友人拉胡琴，家中老人不答应，就用铁丝扎著胡琴练习，声音不会太响。后来去掉铁丝，弦声不得了。朱洪武夜梦五经，乃是夜里偷偷看经书。怕人笑话，所以夜里看。可见，不受苦，所学就不容易成就。’
雪公的治学态度
文：学地
雪公老师做学问，一向非常严谨，所谓一字一句都有来历。有不知道的，决不无知妄作。年青的时候，是这样丝毫不苟。到了晚年，也是这样用心。对世间法是如此，对佛法也是如此。揆其原因，最主要的，也许就是来自一种在中国文化深厚薰陶之下的良心驱策—起码的，不能叫人家受害。这不为什么，只是为了分内就该这么做。在佛家来说，这是不背因果，最值得我们钦仰与学习。
一心不乱
文：无得
雪公往生竟已二周年了，这一段日子里的哀思，我将永生难忘。
案上供奉的恩师法相慈容依旧，录音带里的法音也依稀可闻，但是恩师已走，这是事实，而这个事实却令人难以承受。两年来每一瞻及恩师的慈容，胸中立即兴起了无尽的怀念，老师的恩德何其浩大，如今要追述，却又不知从何落笔，唯就第二期论语班求学时的一件事，略作叙述以为追念。
论语班从七十一年九月至七十四年六月为期三年，到了后半期，老师法体已屡示欠安，但大家似乎并无警惕。在这期间，老师经常提示大家：‘学问贵在自己求。’我因为对书法稍有偏好，当时就鼓起了勇气，祈请论语班李班长和郑师兄代为引见。终于在一个晴朗的午后，首次拜谒老师，请示有关书法方面的几个问题。承蒙老师慈悲开示如下：
第一、初学书法须注意两个要领，一是间架，一是笔法。若天资好的，可以两者同时并进；若资质平常者，可以先求间架，再练笔法。
第二、始临摹时，先取好的碑帖版本，选出若干字，便专注临摹此数字，持续练习莫要间断，半年内不可更换，等这几字练成后始可换字。
老师所指示的第一点，正是循序渐进，学不躐等的重要法则；第二点乃是专精纯熟，臻于成功的不二法门，更是磨练浮躁心、不安份心、好高骛远心的最佳药方。犹记得后来每一回呈上习作请老师赐正的时候，老师都会问道：‘字换了没有？’并一再嘱咐：‘可别换喔！’由此乃见老师的用心。这个秘方日后我皆奉行不渝。
当天在老师的客堂里，临别前我还唐突的请示恩师：‘学书法会不会影响学佛呢？’老师却不假思索的答道：‘写书法就是一心不乱！’语气直接了当。我当下似懂非懂，却不敢再多叨扰，就起身顶礼告辞了。一路上直绕著这句话思索著，当时虽体会不深，但是这句话却在往后的日子里，不停地给我启发著。
原来老师训示我们的，不只是在出世法的念佛工夫上要求一心不乱，更要在世间法一切学与术方面，也做到一心不乱。换言之，只要在任何一种学术上能够一心不乱，即‘道在其中’矣！犹记得在另一个偶然的场合里，老师也曾说过：‘世间任何事物，不“迷”怎么能成功？’‘迷’应就是专一不二，心无旁骛的意思。走笔至此，不禁要自问，这种工夫，我曾有多少？
老师走了，临终时殷切叮咛大家的，仍旧是这句‘一心不乱’，噫！这句话正是我们世出世法的最高准则啊！
佛佛愿力不同
文：弘安
雪公云：‘佛佛愿力不同，如释迦牟尼佛之愿力，专向娑婆苦世度众。地藏王菩萨则专向地狱度众。观世音菩萨则智多方便普门救苦。阿弥陀佛之本愿则是接引众生往生西方极乐世界。’
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