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观佛
台中莲社改建后，除一楼大殿外，二楼佛堂，供有西方三圣，丈二金身。雪公言：‘因缘不可思议，同修们得闲就上二楼观佛，“想”的印象不如“看”的深。此助吾等成就一心之力甚大。’
身帮 口帮 存心帮
雪公言：‘修行人，除正修—念佛观佛外，尚有助修。不论从事任何行业，只要能帮人忙，就尽力帮忙，或以身帮，或以口帮，身口帮不了，也要存心帮。’
重心
雪公言：‘求学行道，要把握住重心。重心者，原则也。佛家“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”皆重心也。佛儒经典浩如烟海，倘以原则衡之，同修之行为举止，自然有所依凭。’
孝友治家
雪公言：‘劝父母学佛不从，乃自己德孝不足感动父母，何能听信相劝？果有信佛真心，必有真行，应从本身省察，孝友治家。久而久之，诚能感人之心，身劝胜于言劝，父母自能转变，菩提芽茂，孝道亦成矣。’
念佛给谁听
生：‘念佛要给谁听？’
雪公：‘佛法智悲双运，自他两度。求自度念佛给心听，要度他念佛给六道听。’
朝闻道夕死可矣
雪公言：‘在家人之生活，全赖技能工作，贡献社会，取得正当报酬，此乃自食其力，无伤廉隅。但生活不过长养身命而已，如于慧命疏忽，即是虚此一生，故有朝闻道，夕死可矣之训。是谋生之外，尚须求道，二者不离，乃为正常，求道无养生之源，而道不能求矣。至于富贵，乃是福报，只能听其因果，不能强求，来不必让，去不必争，应知货悖而入者，亦悖而出，结果命终带不去，罪孽紧随之。’
何谓智慧
雪公言：‘万法了然而不迷，三谛圆融而能悟，谓之慧。难能而能，难行而行，精进不退，必证圣果，谓之智。
浅处讲：深信因果，诸恶莫作，众善奉行，即是慧。自净其意，知了生死，信愿念佛，求生极乐，即是智。’
门余大道
雪公言：‘念佛往生极乐，是佛八万四千法门以外的一个特别方法，叫作“门余大道”。事虽简单，理实深奥。只要相“信”极乐实有，念佛即可去，便是成功的第一要诀。再肯看破这个五浊恶世，发出真心来，“愿”意生到极乐世界去，便是成功的第二要诀。既信且愿意去，就依著方法，每天按时去实“行”做功课，便是成功的第三要诀。’
远离邪见
雪公云：‘求法须离邪见，功成在乎专一。既归佛门，当离外道。邪正混杂则法不真，法既杂乱，则念何能一？’故同修等当收起可东可西之流荡心，善备‘信愿行’三资粮，往生西方才有分也。
洁诚之心
雪公言：‘学佛求道，贵存洁诚之心，如释尊行道之时，贫妇献秽毡，童子供沙土，佛皆受之，与之种福。佛以王子之贵，何须此毡与土，许其诚也。我等平素供佛，果存此心，佛即鉴临。’
力避尘染
雪公言：‘凡夫之身，业重障深，终日为烦恼所牵。虽闻佛法，仅为因地学者，日常一切均应简素，力避尘染，惟恐妨害道心。果地菩萨，乃满分二严，百福俱足。凡圣之别，一为缠缚，一为自在。故我辈凡夫，自应竭力出缠，求得自在，切不可懵懵懂懂，一味逞旷达。’
出世易入世难
雪公云：‘入世应当诸恶莫作，众善奉行，孝悌忠信，不使有缺，此是律己。再进六度四摄，善巧方便，广度众生，超到彼岸，此是利他。上举二条皆是学佛入世应为之道，明乎此，则知出世易而入世难。’
德能待人
雪公言：‘待人一切容忍，自谦赞他，体恤慰问，平等周到，不念旧怨，不舍一人，能如是即是德能。然必持之有恒，方能生效。德是因，功是果，故佛经云功德。能者多劳，劳是因，功是果，故世法云功劳。若德与劳皆无，则亦无有功矣。’
德智双摄度家人
雪公言：‘欲转移家人统一佛化，自必以身作则，清净三业，有苦自吃，有利均他，至诚无伪，行之有恒，家人即被化矣。尚须自明佛理，知见正确，运用善巧方便，言语契机。前者是德摄，后者是以智摄，则对方如坐春风，必心诚悦服矣。’
第一念
雪公言：‘念佛之人，平素宜练习第一念先念佛之法。何谓第一念？即睡醒时，初起之念，及用心工作至完毕时，初换之念，此皆为第一念。宜先念佛号，习成自然，以防无常遇难，神识猝惊，昏闷伏住，迨至中阴身现，惊定念起，若仗夙习第一念先念佛之力量，此中阴身亦能往生也。’
信愿恳切
正念佛时，如何才算信愿恳切？
雪公言：‘信环周皆是火坑，惟有面前一线是极乐，可出危险，但在此时，即是生死关头，须把五欲六尘这些钩索，要一齐斩断，方能向前奔去，少一迟疑，即落坑矣！’愿与同修共勉！
如是闻应如是修
雪公言：‘凡学菩萨，谁不曾发四弘誓愿？首句“众生无边誓愿度。”第三句“法门无量誓愿学。”即如是闻，应如是做，然亦不必待到证果，方行度众。只能知一分，向人施一分。知十分，向人施十分，随缘随分，便大佳矣！’
佛尊神卑不能同列
雪公言：‘凡皈依三宝，修学佛法者，平素只许供奉佛像，以明专一。家中不能佛神杂供，要知佛尊神卑，不能同列。并日日心中印有多神，自然影响修功。若有其他神像，可恭送其他神庙。佛法平等，虽不供奉，并非侮慢，偶尔遇到，宜起恭敬。’
功课以外之用功法
有问除念佛功课以外，有无其他用功法呢？雪公云：‘即是念佛以外，再加念佛而已。’
沧海纳百川而不溢
有问：无量众生皆念佛往生，极乐世界如何容纳得了？
雪公云：沧海纳百川而不溢，大镜含万象而有余。世间之物，尚且如是，何况弥陀广大愿力及不可思议力，成就无边庄严佛土，安有不能容受往生之众耶？
成佛？成魔？
雪公曾云：‘倘有学问，遇佛遇魔，皆得利益，否则迷头转向，俱是障碍。学问就是不使感情冲动，要用理智观察，盛衰苦乐，称讥毁誉八件事，就是学问的试金石。有理智的遇著，起警觉，不摇动，择道固执，乐来小心戒慎，苦来加忍精进，能这样便是遇佛著佛，将来成佛。尚感情的遇著，起迷惑，心摇动，渐离开道，合意就贪恋染著，违意就心灰意冷，这样便是遇魔著魔，将来成魔。’
世法无常必求解脱
雪公近年来，常勉弟子要自立向道，并言天下无不散之筵席。弟子曾恳求老恩师再多住世廿年，因为大家道业尚未坚固，犹须仰赖老人家慈悲提携，廿年后要往生，弟子们功力成熟了，世缘也尽了，届时一起随老恩师直奔西方。
雪公笑言：‘天下无此等便宜美事，世法无常，大家必求解脱。各人拿出诚心来，站住人格，修心养德，自有因果。’
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