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信解行证
雪公云：‘学佛程序有四：曰信、曰解、曰行、曰证。如能烧香拜佛念经者，信也。研究教典者，解也。遵教条而实行者，行也。人能如是，乃真佛徒，后必速得成就，成就即是证也。’
修道贵有纪律
雪公云：‘修道之人，生活贵有纪律，无纪律则心不定，道亦难上轨道。道在守一，忽然改换，今日改，明日换，换来换去，恐皆不成。但求道能专一专精，便是法供养，其余之物，量力量时，都是其次。’
正助二行除障息灾
雪公云：‘正行，一句弥陀圣号，能消八十亿劫生死重罪。助行，戒杀放生，能得天地和祥之气。正行培善根消重罪，助行培福德得和祥，欲除障碍，此二可谓无上矣。’
时时忏悔多多行善
雪公云：‘能发忏悔，便是正知正见；肯作善事，即能希圣希贤。人为六道善趣，又为三才中心，必如此立志，方不愧人。’
不慷他人之慨
雪公言：‘咱这团体，以少花钱为原则。有钱买不到道，所以不是钱在办道。大皇帝钱很多，死了还是要下六道。我花钱，一个钱能当三、四个钱用。我自己的钱，马马虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我绝不干。一草一木都有报应，你欠人家的早晚得还，懂局的，知道吃亏方占大便宜。’
勿好事
雪公云：‘平素千万别好事，随便替人出主意，一旦替人出主意，就得替人负责任，如果只会出主意而不负责任，这就没人格。’
使归轻安
雪公云：‘念佛之时，常起慈悲，此是至诚所感，悲心流露，虽是好象，但宜用定力抑制，使归轻安为佳。’
杲日常明
雪公云：‘凡夫迷惑颠倒，乃其通常。惑则造作罪恶，更所难免。以后闻道而信，便是觉悟，皈依忏悔，是又猛进，皈依是改邪归正，忏悔是从暗转明。因果本由心造，罪福亦由心转，罪恶喻如霜露，忏心喻如杲日，但求日后不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存。’
在家决不能受人供养
雪公言：‘在家与出家，立场不同，学问无论到何程度，决不能受人供养、受人皈依，倘有机会，还是受戒为正，多看净土书籍，免行解错误。’
厚道
雪公云：‘中国人是讲厚道的，受人点水之恩，必泉涌以报之。受人一滴水，没这滴水活不了了，到时还你一滴水，那可不行，必须拿涌泉来报答，涌泉永远不息，受人之恩永远不忘，这就是中国文化，自尧舜都这样，孔子讲的也是这样。’
心雨宜普
雪公云：‘心量无边，念力如雨，净土法门，原重回向，私心自利，便非大乘。明乎此义，则知心雨宜普，宝池之莲，本是自心，亡亲神识，亦在心中。心雨既普，彼此同沾，并非小瓢之水，浇此则干彼，浇彼则干此，所可比拟。’
闻鬼
问：每闻鬼，即心惊而胆寒，如何对治？
雪公云：鬼为六道众生之一，为下三途之受苦者，学佛人当起怜悯心，作超度想，不当畏之。其闻而恐惧，是俱生习气固有，而世俗之恐怖宣传亦有关系也。
如何求得善终
问：如何求得善终？
雪公答：忏悔夙业，多作善事。
清凉药
雪公云：‘任何学佛人，要息灭贪嗔痴，必得勤求戒定慧。不守戒，不能入定，戒上不许干之事，均为乱心之事。一乱，不去做，即以戒限制住，所以戒曰清凉。一肚子烦恼，守了戒，就像喝了清凉药。’
骄色
雪公云：‘凡人有骄色，即学佛之贡高我慢，一但自觉自己不错，文必退，武必败。’
今生求何？
雪公言：‘鸟为食亡，人为财死，人要钱，就死得快。古时候作大皇帝的，不到一百年就灭族抄家。所以有金刚钻、金元宝，不会了生死，尤其现今修行，想求解脱，出三途，是难上加难。’
荐亡者
问：‘临命终时，全家能不哭泣，一意念佛，固知最有利益。别世以后，四十九天中念佛以外，要诵什么经，最有利亡者？再请问头七至满七，要用什么方法超度最好？’
雪公答：‘不必多生分别。既是净宗学人，只诵六字洪名、往生咒、弥陀经，便极妥善。如喜多加，可诵毗卢遮那佛大光明灌顶真言，或大悲咒，或拜弥陀忏足矣。’
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