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雪公云：‘正行，一句弥陀圣号，能消八十亿劫生死重罪。助行，戒杀放生，能得天地和祥之气。正行培善根消重罪，助行培福德得和祥，欲除障碍，此二可谓无上矣。’
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雪公云：‘至心念阿弥陀佛一句，能消八十亿劫生死重罪，此语最为吉祥，相逢称诵，祝福之意，且使对方一历耳根，八识田中得到佛种。’
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念佛的时候念一个「阿」字，就全部的心力集中在一个「阿」字，其他什么都没有，身心世界都等于消失掉了，就只剩下一个「阿」字。念「弥」的时候也一样，全部的心力集中在一个字，念每一个字都只专心注意那个字，其他什么都消失掉，都空掉，这是最轻松、简单又愉快的事，也是最好的休息和充电。能够这样念一阵子，您就可以体会在佛的名号里不可思议的功德。
——道证法师
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有人认为念佛一定要念很久之后，功夫才会够用，或是认为念佛资历长的人功夫一定比较好，这是不一定的。因为念佛是看我们「当下这一念的用心」，并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解，比如说用手打一块木板，有人是轻轻地打、散散漫漫地打，这样每天打一百下，连续打一年，都不可能把木板打断。但是如果有人很集中又很有力去打，只要伸手打一下，马上就可以把木头打断掉。念佛就像这样，是看您用心是不是集中、是不是虔诚，并不是看您资历加起来总共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴里念佛心里想别的事，想着锅子里煮的红豆汤不知道会不会烧焦：想着孩子要补习不知道给他吃什么?常常阿弥陀佛都不如您那锅红豆汤来得重要，也不如您孩子的琐事重要，像这样用心，可能念一百年都念不到一句「相应的佛」 。有人一边念佛一边想着：那个人今天骂我爱出风头，不知道是什么意思?像这样挂念着人、我、是非，来念佛，念一千年也不相应。
——道证法师
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雪公云：‘好学而能有结果，首为不发脾气，儒家惩忿窒欲，佛家戒瞋心，瞋乃根本烦恼，如起瞋心，火烧功德林，修道决不成功。’
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净土法门，乃极难极易之法门。说其难，则大彻大悟，深入经藏者，尚不信。说其易，则愚夫愚妇，至诚恳切念，即能临终现诸瑞相，往生西方。彼大彻大悟，深通经论者，犹不能望其肩背。良以一则弃佛力，以专主自力。一则专仗佛力，而由佛力以引发自力。以佛力，法力，自心本具之力，三法契合，故得超凡入圣，了生脱死也。此法最要在信愿。有信愿，则决定肯认真修持。肯修持，则即可得往生之益。
——印光大师
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雪公教导弟子说：‘你的饮食起居都乱，你的心能定吗？你念佛能一心吗？大家平素要训练自己物有定位，一张纸放在那里，都要有个定处，从小地方规矩起，念佛才能得到一心。’
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雪公恩师又曾云：‘世间一切物，皆是累赘，皆是绳捆索绑，无一物真实宝贵。凡夫看不开，舍不得，放不下，因此身心受累，不得解脱。行菩萨道，度化众生，布施第一，无论何物，一概舍得布施。即是去累赘，去绳捆索绑，去尘沙惑，才无牵挂，临终心无挂牵，才能解脱。’
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修行就是练心，练放下，放下一分，轻松一分。学而时习之，不亦悦乎的“悦”你就得到了，这个“悦”是我们勇猛精进修行的最大动力，它推动着我们永不停息，一直到达彼岸－成佛。
——妙音
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我们的真心就是阿弥陀佛，可惜我们现在是妄心当家，什么时候我们能回头，妄心随顺真心，让真心当家，我们就成功了。
——清清
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雪公恩师曾云：‘念一句阿弥陀佛，就有祝祷、归依，求佛加被我，求佛救度我之心。存至诚恭敬的心理念佛，必定灵验。’
——富枝
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雪公云：‘修行离开戒、定、慧，当生不能成就。净土宗念佛，念到“一心不乱”就是定。如果修净土宗不守戒，也不入定，将来怎么成就？’ 雪公一生弘扬西方净土念佛法门，而不时勉劝大众勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。
——德因
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雪公言：‘古人有言：“多言伤人”说好话说多了，好话也伤人。所以“言多必失”。佛家言沉默，孔子也言：“敏于事，慎于言”口为祸福之门，“口”是出大毛病处啊！’
——芹生
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我们每个人最大的障碍，就是自己的烦恼和多生多劫累积的习气，我们要对自己有坚定的信心，能够克服自己的毛病烦恼习气，就能有所成就。我们的障碍完全在自己而不在任何人，都是我们自己造成的。
——妙音
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清净心是人身体最好的养分，而这句阿弥陀佛圣号是得清净心的法宝，世间任何营养品都不能相比。
心乱的时候更要念佛，老实念上一段时间，不知不觉心就净下来了，好安静啊？
——念佛人
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学佛以前，念念想的是别人能为我做什么，因为得不到所以感觉很苦；学佛以后，念念想的是我能为别人做什么，因为得到了所以感觉很乐。原来苦与乐在于自己转念啊！
——薇尘
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又念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。
——印光大师
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念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？（正）复周孟由昆弟书
——印光大师
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我们念佛的目的是得清净心，但是念佛的时候就要把这个念头放下，老实念，什么都不用想，也不用管念的好不好，就是念，念完了，清净心自然现前。如果一边念一边想得清净心，那么念的时候心乱，念完了心更乱。
——念佛人
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雪公曾言：‘不论在公家机构或私人机关，领薪水，要注意因果。尽责了，则对得起这份薪水。若是义务的也要尽力，不可因义务而不尽心，这些都有因果。即便是说一句话，也都有因果，不可不慎。’
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〈诚敬在线念佛〉是非常好的念佛工具，它能提醒我们专心念佛，督促我们精进念佛，我们要珍惜并好好利用它，提升自己的灵性，达到心净则佛土净，但我们不要为了时间名次，一次没念完又进第二次...以这样的心念佛心能清净吗！要知道我们念佛是为了得清净心，求生净土！所以我们念佛一定要放下万缘，放下名闻利养，自私自利，五欲六尘，贪瞋痴慢，是非人我，一定要老实，要一心专念，千万不可自己欺骗自己！阿弥陀佛！
—— 释妙音
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记时念佛是鼓励我们初念佛人多念佛的前方便，我们要学会慢慢放下。念佛的目的是为了心地清净，妄想、杂念越少，智慧、德能越多，身心轻松自在，求生净土有把握，这才是我们念佛的真实利益，愿我们共勉。阿弥陀佛！
——心净
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民国六十四年夏历十一月，恩师在台中灵山寺佛七，开示一偈云：‘一念妄起十声佛，妄念不如佛声多，若非妄念刹那起，怎得佛号似穿梭’，吾初闻此偈，如雷贯耳，似有‘茅塞顿开’之感，为吾日后去烦恼得清凉之不二法门，所谓‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫’，恩师之恩大矣哉。
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既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。
——印光大师
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念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。
——印光大师
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有问除念佛功课以外，有无其他用功法呢？雪公云：‘即是念佛以外，再加念佛而已。’
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生：‘念佛要给谁听？’
雪公：‘佛法智悲双运，自他两度。求自度念佛给心听，要度他念佛给六道听。’
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雪公言：‘念佛之人，平素宜练习第一念先念佛之法。何谓第一念？即睡醒时，初起之念，及用心工作至完毕时，初换之念，此皆为第一念。宜先念佛号，习成自然，以防无常遇难，神识猝惊，昏闷伏住，迨至中阴身现，惊定念起，若仗夙习第一念先念佛之力量，此中阴身亦能往生也。’
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