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『行有不得』，我们现在讲的好心。我讲个很简单的例子，你好懂，我们好心做的好事，但是我们得的果报相反，自己还要受灾受难，谁的过失？不是别人的过失，是自己。『反求诸己』，不要怪别人，别人没有错，错在自己，这一生固然没错，前生有错，这讲果报。我今天做的好事，为什么还得不好的报应？你可不要灰心，这个不好的报应正是消自己过去世的业障。
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『接物』是待人，跟一切人物相接触，他不用人，他用物，物的范围大。为什么？包括我们对环境，我们对自然环境，包括我们对天地鬼神，统统都包括了，范围非常大。我们跟他们交际，用什么做标准？这两句，『己所不欲，勿施于人』，我自己不愿意别人加给我的，我就不可以加给别人；我不愿意别人毁谤我，我就不可以毁谤别人；我不愿意别人批评我，我就不能批评别人。这很简单，起心动念、言语造作先要这样想想，我应不应该起这个念头，应不应该说这个话，应不应做这个事。 |
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『明其道，不计其功』，「道」是道理，合情的道义，一切事以道义为标准，不以利害，不以功过，不以这个为标准。我们要把道义做为标准，这就对了。 |
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『行笃敬』，「行」是行为，无论在什么地方，无论对哪个人，礼敬诸佛，平等的恭敬。「笃」是实实在在、恭恭敬敬，不是伪装的，不是假的，出自于内心的恭敬，笃敬。 |
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『修身』就是日常生活，日常生活当中，你守住这六条，言要忠要信，孔老夫子教学，言语非常生动，不能随便说话，口为祸福之门。只有赞叹，没有毁谤；只有忠信，没有批评。所以一切的灾难过失，都是从批评、两舌、妄语、绮语、恶口，都是从这出来的，所有灾难总离不开这个。我们一天到晚开口说话，你晓不晓得你在造什么业？ |
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博学怎么做？博学要审问，这两个合起来叫「学问」。什么叫学问？博学审问就叫做学问，审是审查，要多问，多向别人请教。你看看善财五十三参就是博学审问，到处参学，到处去向人请教。别人教你之后，你回来要能够慎思明辨，要能够通过这个功夫，你才真正把学问得到了。 |
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『朋友有信』是真正事实，朋友是五伦之一，关系不是平凡的，道义相交，同生死共患难，互相扶持，这是朋友的意义，信义。这两个字也有讲求，同学叫「朋」，同志叫「友」，所以友比朋的关系更深一层。朋是同学，我们跟一个老师学的，这是朋；友是我们的志愿相同，我们的爱好相同，我们的兴趣相同，我们的目标方向相同，这是友。在佛法里面来说，我们同是学佛，这是朋；我们同修净土，这是友，同一个宗派。不同宗派那都是一个佛传下来的，这是朋。由此可知，凡是学佛的同修们，我们有五伦的关系存在。 |
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古人讲「记问之学，不可以为人师」，这话说得好。学问之道可贵的是你自性的流露，真实智慧。所以佛法里讲清楚了，佛法讲我们每个人都有佛性，佛性里头本来具足究竟圆满的般若智慧，这智慧不是从外头来的，自性本具，不但你自性本具究竟圆满的智慧，而且具足圆满的德能，德能是能力，我们今天讲的才艺。不但具足才艺，而且还具足圆满的福报，佛法称为相好，相好就是福报。 |
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「教之道，贵以专」。我是特别重视这一句，要专，不能杂。杂，那个教育只能说是知识的传授；专，专是智慧的觉悟，不一样。杂修，你只能修到一些皮毛、知识，不是智慧。专修开智慧，为什么？专修跟佛法里面讲的那个教学的方法完全相同，「因戒得定，因定开慧」，这是佛法教学的总原则。戒是方法，你一定要遵守方法。譬如我们念的这八句，遵守这八句，这是戒；专学一门，这是定。定到一定的程度，智慧就开；智慧开了，通了，世出世间法都通了，障碍没有了，所以这个绝对不是记问之学。你能够记得多，听得多、记得多没有用处，你不开智慧，你所学的全是别人的，不是从自性里面流露出来，是从你记忆里面流露出来的，这怎么行！ |
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这是佛法讲到「一切诸法的真相」，佛学名词里面讲「诸法实相」，大乘教里头一开端就把这个展示出来。所以我们学的是什么？就学这个。放下我们的习性，回归到本性，本性是本来成佛，要用我们中国儒家所说「本来是圣人」，每一个人本来是圣人。在佛法讲一切众生本来都是佛，你为什么不肯作佛？你不肯放下，你不肯放下习性。所以已经放下的人，我们称他为佛菩萨，他来帮助我们，他来教导我们，我们向他学习。 |
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所以中国自古以来没有不重视教育。教什么？教伦理道德，这五个科目就是五伦，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五伦，五伦是道，这个道怎么讲？道是自然的，不是哪一个人创作，不是哪个人发明，自然而然，人与人关系，自然的。大自然的法则，大自然的运作，这就是道。亲，义，别，序，信，这是德，随顺大自然的原则，随顺自然的法则，这就叫德。不能够违背自然，违背自然就要出乱子。父子有亲，这是道德；父子要有怨，不得了了，与道德完全相违背，家庭就出问题。儿子杀父母，父母杀儿子，父子没有亲。本来是有亲，失掉之后，有怨恨的时候，那是习，习气，习性不是本性，本性从哪里看？从婴儿看。 |
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如果我们居住这个地方的人民心地都善，都是清净善良，这个世界所有一切物质都变成最美好的，就是极乐世界。极乐世界跟我们的实在讲没有两样，不一样的就是他那边的居民纯净纯善，所以什么灾难都没有。我们这边的居民，起心动念，善恶混杂。如果善多恶少还不错，还能够风调雨顺；如果是恶念多过善念，恶行多过善行，那就是天灾人祸。所以佛在经上常讲「一切法从心想生」，有道理，不是没有道理。 |
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『君臣有义』，「义」是道义。君是领导人，臣是被领导人，领导与被领导的关系是道义。具体的来说，君仁臣忠，领导人仁慈，被领导的人忠诚。诚是诚实，忠诚。我们为人做事，要诚诚恳恳、尽心尽力把这个事情做得圆满，这是尽忠。 |
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『夫妇有别』，「别」是什么？任务不相同，有差别。夫妇组成一个家庭，家庭里面最重要的是生活。所以生计，怎样养家活口？这是第一个。所以在古时候，这个夫妇，先生外出工作，负责养家活口，这个家庭一家人的生活，你要负担起来，你要勤奋的工作，你才能养家。一个家有两大任务，这是第一个大任务，我们今天讲，你要出去赚钱，使你这一家在物质生活上能够达到一定的水平，这是你的任务。第二个大任务，中国古人常讲「不孝有三，无后为大」，那就是教育下一代，这是家教。夫妇有别，别在哪里？男子出门工作，负责养家活口；妇女在家庭，所以相夫教子，这她的天职。小孩将来教得好、教不好，这是母亲的关系。 |
